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주인공이 선의 입장이니까 상대적으로 종교가 악의 세력으로 나오는것 같네요

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합리성이 곧 선이며 합리성의 부재나 부족이 악한 것은 아니라 생각합니다. 애초에 종교의 영성과 학문의 합리성은 서로간에 완전히 다른 영역이라 생각해서요. 이 부분은 마이클 셔머, 합리주의와 인간이성을 대표하는 인물 중 하나인 세계적 회의주의자의 의견을 빌려 온 것입니다. 마이클 셔머의 의견은 애초에 종교의 영역과 과학의 영역은 인간의 각기 다른 욕구에 걸쳐져있으며 억지로 그 둘을 비교하거나 합치려 할 때 온갖 문제점이 나온다는 것이니까요.

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오늘도 전도사가 문을 두드리고 갔습니다. 너무 무서웠어요.

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요즘도다녀가요?

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요즘도 제법 많죠. 특히 개신교 쪽에서요.

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특이한 동네네요. 개신교는 어지간하면 열정이 없어서 그렇게까지 전도 안 합니다. 주로 이단들이 많이 하죠. 물론 그들도 기독교 개신교라고 하긴 하죠.

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극동방송 수기보면 다 전도 이야기입니다. 전도 1등한 이야기는 6개월동안 매일 매주 찾아가서 결국 선교한 성공당

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앞 건물부터 차례대로 두드리며 다가오는 소리가 공포스러울 뿐입니다. 스릴러에요.

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조용히 믿는 사람이 대다수입니다. 단지 광적인 사람의 목소리가 커서 대다수인 것 같단 착각을 불러일으킬 뿐이지요. 저 자신은 무신론자지만 제법 독실한 신자신 엄마를 통해서 여러 수도회들과 접촉을 가질 수 있었는데, 많은 분들이 매우 차분하고 온화한 성격을 가지고 계시더군요.

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아무리봐도 조용히 믿는 사람이 대다수인거 같지는 않은데요?

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교회 안 가면 님 죽인다고 협박이라도 하던가요? 해봐야 일요일에 모여 찬송 부르고 기도하는 것 외에 없는 것 같은데 뭘 어떻게 믿어야 조용하게 믿는 건가요? 일본놈들처럼 신사 이런데 가서 그냥 아무말도 안 하고 빌기만 하고 와야 조용히 믿는 것인가요?

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찬송 부르고 기도하는 것 밖에 없다뇨! 밖에서 휴지 나눠주면서 오라고 하던가 길에서 교회 다니냐고 묻는걸 본적이 없을리는 절대 없겠고 이게 조용히 믿는 건지?

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판타지 소설에서는 그 비율이 5%가 아닌 100%로 묘사되는 것 같아 함 이 글을 올려봤습니다.

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네. 그리고 이 글에서 제가 얘기하고자 한 것은 바로 그런 이미지들이 실제 역사와 비교하면 좀 괴리감이 있다는 부분이였습니다.

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실제 역사와 소설을 동일선상에서 비교할 필요가 있나요? 세계관에 따라 다르겠지만 장르 소설에선 실제 신이 세속에 개입을 하고 신성력 같은걸로 존재를 증명하죠. 그런 세계라면 실제 역사보다 훨씬 광신적인 믿음이 강하겠죠. 애시당초에 세계 자체가 다른데 그걸로 종교를 부정적으로 본다고 불편해하는것도 종교인들의 오만함이자 편협함이라고 봅니다.

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저 무신론잔데요;

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그리고 애초에 님이 먼저 '장르 소설의 배경이 중세와 흡사하죠. 그 시기의 종교는 매우 편협하고 어두운 이미지가 대부분이구요.' 라고 말씀하셨는데, 그 이후에 갑자기 골대를 옮기시니 좀 당혹스럽습니다.

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저는 불편한 느낌이 드는게 아니라 종교가 실제로 세계에서 어떤 역할을 맡았었는지에 대한 깊은 고찰 없이 단편적으로 대중적인 이미지만 가지고 표현하는 것에 아쉬움을 느낀게 전부입니다. 고증에 어긋나는 것이란 느낌이 들어서요. 비유하자면 롱소드를 한손검으로 묘사하는걸 보는 기분이라 해야할까요?

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본문내용이나 님 말은 '중세에는 종교 꼴통들만 가득한걸로 알지만 역사를 보면 생각보다 이성적인 사람도 많았고 괜찮은 부분도 있었는데 장르 소설에선(중세 배경이 믹스된) 왜 그렇게 부정적인 면들만 나오냐 뭔가 불편하다 이거' 아닌가요? 그래서 원래 이미지가 막장이라 소설에서 그렇게 차용해온거고 소설속 세계니 실제 역사에서 다른 면이 있었건 말건 그거랑 뭔 상관이냐고 쓴겁니다.

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전 역사소설이나 밀리터리물이 아니면 고증은 큰 의미 없다고 봅니다. 뭐 그거도 필력이죠. 필력있는 작가가 쓰면 그 세계관은 원래 그런거니 현실과 굳이 비교할 필요성이 없다고 느끼는거고 ... 필력이 부족하면 작가의 세계가 엉성해지니 자꾸 현실과 비교하면서 고증 따지게 되겠죠.

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네, 소설 속 세계니 그곳에서는 롱소드가 한손검일 수도 있습니다. 하지만 역사를 아는 입장에서 몰입감이 깨지는 것은 어쩔 수가 없습니다. 그것에 대해 불평한 것이고요.

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판타지 소설에서 합리주의자들이 죄다 광신적인 꼴통으로 나온다 가정해봅시다. 실제로 19세기의 계몽주의 당시 인간이성을 절대선으로 여기던 관점을 현대에 들어서서는 비평하고 있으니, 합리주의자라고 나오는 사람들이 죄다 그런 식의 인물이라 가정해보죠. 소설이니 뭐 그런 세계가 존재할 수도 있겠고 작가 마음대로일 것입니다. 하지만 독자의 몰입감을 깨트릴 수는 있겠죠.

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글쎄요. 장르소설 작가라면 어차피 '대중성'을 지향할 수 밖에 없죠. 그런거 알고 소설 읽는 사람보다 그냥 모르고 읽는 사람이 훨씬 많으니까요. 음식점도 마찬가지지만 모든 이들의 입맛에 맞출수 없습니다. 결국 가장 평균적인 입맛에 맞추죠. 그래야 팔리니 ... 잘팔린 영화나 소설보면 소수의 밀덕이나 역덕들이 입에 거품물고 까대도 일반 대중은 잘만 봅니다. 어차피 가상이니 ... 그 몰입도의 커트라인이 다른거죠. 장르 소설에서 그 정도로 철저한 고증을 기대하기에는 이 바닥 자체가 그 정도로 철두철미한 작가들이 롱런하거나 인기있는곳이 아니죠.

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그렇죠 무신론자가 보기엔 종교의 순기능이 보일리가 없죠.. 역사적으로나 현재로 보나 부패하지 않은 종교란 존재하지 않으니깐요.
물론 언제나 종교인들은 그들은 소수이며 대다수는 선량하다고 외치지만요..

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그건 좀 너무 편협한 관점인 것 같습니다. 물론 중세 중기/후기에 들어서서 카톨릭 사제조직이 구조적 문제 때문에 심각한 부패에 빠지게 된 것은 사실입니다. 하지만 종교가 중세시대에 맡았던 역할은 당연하게도 그것이 전부는 아닙니다;

중세시대의 종교는 마치 21세기의 과학과도 같습니다. 즉, 시대를 관통하는 하나의 거대한 패러다임입니다. 중세시대의 종교는 민족주의의 발호 이전 국가의 정체성을 정의해준 사상이고, 민중이 기댈 수 있는 사회안정망이자 복지체계였으며, 범국가적으로 대륙을 묶어주는 원시적 국제조직이였고, 많은 지역에서 대학의 설립/운영과 밀접한 영향을 가진 학술조직이기도 했습니다.

실례를 들어 얘기해보자면, 우선 비잔틴 제국, 아랍 제국, 불가리아 제국, 세르비아 왕국 등 이 시대의 많은 국가들은 종교를 통해 국가의 정체성을 정의했습니다. 또한 비잔틴 제국 내부에서 교회조직은 급속 도시화를 통해 전국 곳곳의 수많은 도시에서 많은 빈민이 들끓게 되자 빈민을 구제하고 기본적인 복지서비스를 제공해주는 것을 통해 중앙정부의 도움을 받고 제국 내부에 확고히 자리를 잡을 수 있었습니다. 또한 유럽의 기독교권은 중세 중기와 후기에 들어서서는 놀라울 정도로 국제적인 모습을 보였는데, 종교 하나만으로 그런 일이 일어난건 당연히 아니지만 종교가 넓은 지역의 다양한 문화권들을 하나로 묶어주는 역할을 맡았다는건 분명하지요. 그외에도 인도양을 중심으로 펼쳐진 거대한 이슬람 경제권도 비슷한 시기에 국제적으로 번성했고요. 서양에서는 여러 수사들이 신학, 철학, 법학, 수학 등의 다양한 학문에 기여를 했고, 중동에서는 압바스조의 후원 아래 이슬람 학자들이 학문과 문화의 르네상스를 펼쳐냈었습니다.

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사실 갈릴레이의 최대 후원자 중 한곳이 교황청이었다는건 싹 묻혀버렸죠 -_-a;

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후원한 곳도 교황청이고 사형선고 내린곳도 교황청이죠 한때나마 후원했다고 사형선고 내린게 없어지지지는 않죠

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