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[초강추]무협대백과(1)

작성자
Lv.1 무영검신
작성
04.07.27 01:26
조회
10,582

컨트롤+F로 찾아서 쓰세요^-^;

거의 없는게 없습니다

말 그대로 무협대백과입니다=_=;;

'마'까지 있습니다

'바'부터는 2에서...

각원상인(覺元上人) - 원나라때의 고승으로 어려서 소림사에 입산하여 홍은선사(洪隱禪師)에게서 권법과 검술을 익혔다. 그는 달마의 나한십팔수를 칠십이수로 늘려 수련한 뒤 백옥봉에게 이를 전수했다. 소림사에는 각원이 정한 소림십계(少林十戒)가 전해진다.

갑골문(甲骨文) - 거북이 등껍질과 짐승의 뼈에 새긴, 중국 고 대의 상형 문자. 중국 문자의 시초이며, 점복의 기록을 새긴 것으로, 하남성 은허에서 많이 발 견 되었다. 은허문자, 갑골문자라고도 한다.

갑자(甲子) - 일갑자란 60년을 말한다. 일갑자의 내공이란 육십년을 수련한 내공을 말한다.

강기 - 기체를 체외로 뿜어내어 하나의 보이지 않는 벽을 자신의 몸 주위에 형성하는 경지. 비슷한 말로 반탄강기가 있다.

강도(鋼刀) - 강철로 만든 칼. 칼은 한쪽에만 날이 있는 것 을 말하며 검은 양쪽 모두에 날이 있다.

강시 - 원래 객지에서 죽은 시체들을 고향에 다 묻기 위하여 영환술사들이 부적을 붙여 움직일수 있게 만들어 놓은 시체이다. 영환술사들은 사람들이 놀라지 않도록 밤중에 강시들을 행진시키는데 영환술사가 앞에서 요령을 흔들 며 길을 인도하면 강시는 관절을 구부리지 못하기 때문에 껑충껑충 뛰어서 이동하게 된다.

강시공 - 스스로의 신체가 강시와 같은 특 성을 띠도록 연마하는 방법과 죽은 시체를 이 용하여 강시를 제련하는 두 가지 방법이 있다.

강시공은 일종의 외공으로 이를 익히는 경우 도검을 두려워하지 않고 고통을 느끼지 않게 된다. 또한 강시를 제련하는 경우에는 특히 생전에 무공을 익혔던 시체를 마교 전래의 비방 에 따라 특수하게 제련하면 신체가 도검불침이 되어 매우 흉악한 병기로 사용된다. 이 강시는 급소가 없고, 신체가 전부 파괴되기 전에는 고통을 전혀 느끼지 않은 채 제작자의 명에 따라 살상을 계속하므로 대적하기가 매우 힘들다.

무협소설에서는 이 강사를 이용하여 환혼강시 대법, 환혼백팔령시 등 무적의 대법들이 나오지만 결국에는 주인공에게 약점을 잡혀 전멸하게 된다.

건곤대나이법(乾坤大那移法) - 명교의 최고 무공 총 7단계로 이 무공을 창 안한 사람두 7단계까지 못익혔다 하지만 장무기가 구양신공으로 완성한다.

- 상대의 기운을 역이용하는 합기의 절정으로 사량발천근보다 한 단계 위라고 할 수 있다. 여러명의 적과 상대할 때, 공격해 들어오는 무공.

검(劍) 의미 - 검의 형상은 많은 종류가 없지만 그만큼 완성된 무기라고 할 수 있다.검의 단 순한 모양 때문에 역으로 검술이 발달했다고도 한다.

일반적으로 사용되는 검은 단순히 '단검'이라 불리고 있으나 그것을 두 손에 들면 '쌍검'이라 부른다.

'단검'에 짧은 ' 검수(劍穗)'가 붙으면 '단수검(單穗劍)', 긴 것을 달면 '장수검(長穗劍)'이라고 한다.

검강 - '강'이란 것은 기가 유형화된 것으로 '강기' 라 하며,'검강'은 '검기'보다 윗단계임.

검경(劍勁) - 내공을 검에 주입해서 그 기운이 검 밖으로 나오는 것.

검기(劍氣) - 몸 속의 기를 검에 응집시켜 밖으로 뻗어나 오게 한 것. 검을 타고 나오므로 그 기의 형태 또한 예리해져서 거의 절단 못하는 것이 없다고 한다.

검기상인(劍氣傷人) - 검이 상대의 몸에 닿지 않고도 검기로 적을 죽일 수 있는 검술의 경지.

검기성강 - 검기가 강기를 이루어 그 앞을 막는 모든 것을 파괴하는 검술 상의 경지. 검강과 검환으로 나눌 수 있다.

검패(劍牌) - 중국의 도박 기구 중의 하나.오늘날 서양의 트럼프와 비슷하다.도박 방법은 서양의 포커와 비슷한데 가장 높은 것이 오천왕, 그 아래가 연 환검이다.

검환(劍丸) - `환'은 기운을 집중시킨 것으로, `검환'이라 함은 검 전체의 기운을 구슬만한 한 점에 집중 시킨 것을 말함.

격공섭물(隔空攝物) - 내공을 이용해 손을 안대고 물건을 취하는 걸 말함. 능공섭물(綾空攝物), 허공섭물(虛空攝 物)이라고도 한다. 격체전공(隔體傳功) 몸을 통하여 내공을 전달하는 수법.

마지막에 전달받은 사람은 전달한 사람들의 내공을 온전히 사용하여 자신의 내공처럼 쓸수 있기때문에 엄청난 위력을 발휘하게 된다.

격공장(隔空掌) - 장법의 하나. 임의의 한점에서 힘을 터뜨리 는 발경법의 한 가지. 그 위치에 도달하기전까지는 아무런 위력도, 영향도 없어 알아채기가 극히 힘들다.

하지만 그 위치에 도달하면 방어할 방법도 없이 기가 폭발해 공격한다. 최절정 의 고수가 아니면 쓸 수 없는 최상승의 장법이 다.

격산타우(隔山打牛) - 권법의 하나. 산을 통해서 소를 친다는 이름에서 알 수 있듯이 어떤 물체에 힘을 가해 그 뒤에 있는 대상에 타격을 가하는 발경법의 한 가지.

격체전공(隔體傳功) - 몸을 통하여 내공을 전달하는 수법. 마지막에 전달받은 사람은 전달한 사람들의 내공을 온전히 사용하여 자신의 내공처럼 쓸 수 있기 때문 에 엄청난 위력을 발휘하게 된다. - 여러 사람이 한 사람에게 공력을 불어넣어 순간적으로 내공수위를 높이를 방법으로, 자기 의 의지에 따라 시전하는 것이므로 정해진 이상의 공력을 소모하진 않는다. 기운의 방향만 바꿔주어 적끼리 싸우게 하는 고급 무공이다.

경신법(輕身法) - 몸을 가볍게 하는 무공. 경신법에는 빨리 달 리기 위한 경공과 서 있는 곳에서 적의 공격 을 피하거나 자신의 공격을 수월하게 하기 위 한 보법이 있다.

경공(輕功) - 경신술의 공부. 몸을 가볍게 해서 약간의 진 기로 몸을 빨리 움직이는 방법

계도(戒刀) - 중의, 삼의를 끊고 악마를 방비한다고 하는 상징적인 칼. 불문의 승려들이 이를 무기로 사 용하기도 한다.

고육지계(苦肉之計) - 적을 속이는 수단으로서 제 몸을 괴롭히는 것도 돌보지 않고 쓰는 계책. 고육책. 삼국지 에서 오의 주유와 황개가 고육지계로 위의 조조를 감쪽같이 속여 적벽대전을 승리로 이끈 것이 대표적이다.

고묘파의 무공 (1)옥녀소심검법 - 임조영이 창안한 것으로 시전은 소용녀와 양과가 한다. 사랑하는 남녀의 마음이 합해져서 최고를 이룬다. (2)절정경공 - 고묘파의 최고 경공.

곤(棍) - 쉽게 말하자면 방망이다. 다른 무기와는 달 리 날이 없어서 치명적인 타격을 주기에는 부 적당하지만 다른 무기를 상대하는 무기. 특히 연검, 검, 도, 창등을 상대할시에는 상당한 효과를 거둘 수 있다. 역시 특성상 다루기가 힘들며 웬만한 실력이 없으면 배우기가 매우 어려운 무기이다.

곤륜파(崑崙派) (1)특징 - 구대문파의 하나인 도가 계열의 문 파.

(2)위치 - 청해성 곤륜산.(일설에 의하면 하남 성에도 곤륜산이 있고,그 산에 있는 도교 문파가 곤륜파라고 하기도 한다)

(3)절기 - 운룡대팔식(신룡선무, 용유자미, 신룡파미, 운룡삼현, 운룡무궁, 용미초풍, 용비구천, 천룡두린) 용봉대구식(용위봉수 등)

검법(태허도룡검, 태청검법, 소청검법, 분광뇌풍검법, 칠보유홍분 심검법)

수공(육양수, 용호풍운조, 종학금룡수)

신공(태청진기, 미타금강강기)

기타(회련각, 천기신보, 영사삼십육편 등)

공동파 (1)내력 - 옛날 황제가 은자 광성자를 찾아갔다는 전설이 있다

(2)위치 - 감숙성 공동산.

(3)특징 - 구대문파의 하나. 정파라고 하기에는 사악한 면이 많아서 오히려 정사의 중간에 위치한 문파라고 함이 옳다.

(4)절기 - 복마검법(위타복마 등), 육합구소신 공, 복마장법, 개천풍운조, 음풍조.

교룡삭(蛟龍索) - 교룡의 힘줄로 만든 밧줄. 질기고 수축되는 성질이 있어 풀거나 끊기가 매우 어렵다.

구파일방(九派一幇) - 정파 무림의 대표격인 아홉개의 거대 문파를 말한다. 구파 가운데 대개 소림, 무당, 아미, 곤륜, 화산, 점창의 여섯개 문파는 거의 예외 없이 속하고, 청성, 종남, 공동, 장백, 형산 등의 문파는 작가의 취향에 따라 등장한다. 물론 일방이란 개방을 일컬음이다.

군사부일체(君師父一體) - 임금과 스승과 어버이가 곧 하나라는 뜻처럼 무인

들은 스승을 어버이처럼 섬겼다. 자연히 한 스승 밑의 제자들도 형제같이 지냈는데, 상하의 구분은 매우 엄격했다.

굴원(屈原) 굴원(屈原 : 343? ~ 277? B. C.) - 중국 전국시대 초나라의 정치가, 시인. 이름 은 평. 원은 자. 희왕, 경양왕을 섬겨서 좌도, 삼려대부 등의 벼슬을 했고, 모략에 빠져 한때 방랑생활을 하다가 멱라수에 빠져 죽었다. 작품은 모두가 울분의 감정에 넘쳐, 고대 문학 중에 드물게 보는 서정성을 띤다. 초사에 수록된 작 품 25편 중 <이소(離騷)>, <천문(天問)>, <구 장(九章)>이 남아 있다.

궁(弓) - 무림인들의 무기라고 부르에는 약간 알맞지 않아보이는 무기이지만 엄연히 무림인들중 1/10이 이 활을 쓸 줄 안다. 밤에 암습을 가하거나 정신 통일을 할때에 유용하며 전무기중에 사정거리가 가장 길다.

특히 화살에 강기라도 실어보낸다면 이미 그 화살은 보검과도 같은 위력과 속도를 지니게 된다. 활은 특성상 거리가 멀어질수록 힘이 떨어 지기 때문에 적을 죽이고자 할시에는 화살촉에 독을 바르는 것이 일반적이다.

궁신탄영(弓身彈影) - 몸을 활처럼 휘게 해서 그 탄력을 이용해 순 식간에 몸을 이동하는 최상승의 경신법.

공청석유(空淸石乳) - 인세에서 좀처럼 구경할 수 없는 진귀한 영 약. 천지 간의 특별한 조화가 서린 동굴에서 지 정이 응집하여 우유빛 액체의 형상으로 고이게 되는 경우가 있는데 이를 석유(石乳)라고 한다. 이 석유는 잘해야 백 년에 한 방울씩 고이는데, 이 석유를 한 방울이라도 마시면 무공을 모르 는 일반인은 무병장수하게 되며, 무공을 익힌 자는 내공을 속성으로 높여 주는 공능을 가지고 있다.

더욱이 보통 영약과는 달리 많이 복 용하면 할수록 공력이 계속 증가한다.

관포지교(管鮑之交) - 옛날 중국의 관중과 포숙아가 사이좋게 교제 하였다는 옛일에서 생긴 말. 친구 사이의 매우 다정하고 허물없는 교제를 이르는 말.

구궁(九宮) - 일백, 이흑, 삼벽, 사록, 오황, 육백, 칠적, 팔 백, 구자의 구성(九星)에 중궁(中宮)을 더하고, 다시 여기에 건, 감, 간, 진, 손, 이, 곤, 태의 후 천팔괘와 휴, 사, 상, 두, 개, 경, 생, 경의 팔문 을 배합한 아홉 방위의 자리를 말한다. 하도낙 서에서 유래한 것으로 중국의 전통 주역이란 바로 이 구궁과 팔괘를 응용하여 천하 만물의 도리를 밝혀 내는 것이라 할 수 있다.

구유(九幽) - 구지(九地)의 땅 속. 대지의 밑. 나락. 지옥.

구음진경 - 황상이 쓴 것으로 모든 무공의 장점이 모인 책이라 하면 될것이나 몇가지 무공은 사파의 경향을 띤다.

개방 - 거지들로 이루어진 문파. 궁가방이라고도 한 다. 구파일방의 일방이 바로 개방이다. (개방에 대해 자세히 알아보기)

금강불괴(金剛不壞) - 도검불침의 금강지체와 수화불침의 불괴지체를 합쳐서 가르키는 말. 만독이 불침하고 그야 말로 금강석과 같은 신체를 갖게 되며 호신강기로 저절로 완벽하게 방어되는 경지.

금나수(擒拏手) - 상대방을 붙잡는 방법을 말한다. 금나수를 사 용하면 전신을 붙잡을 수 있지만, 주로 공격대 상이 되는 부위는 손목의 혈도 즉 완맥과 견정혈이다. 금나수는 근접 박투에서는 주요한 공격 수법의 하나로 사용된다.

또한 일반의 금나술에 서 보다 발전된 분근착골수라는 수법은 고문의 한 방법으로 이용되기도 한다.

금도(金刀) - 금빛 나는 칼. 금은 무른 금속이기 때문에 병장기로는 부적합하다. 그러나 예로부터 동양 인들은 금을 벽사진경의 물체로 여겼기 때문에 금빛 무기를 최고로 쳐서 이런 금빛 무기를 많 이 썼다. 실제로는 오금 등 금빛 나는 단단한 금속의 합금으로 만들어졌다.

금리도천파(金鯉倒千波) - 금잉어가 엄청난 파도를 넘는다는 이름처럼 잉어의 몸놀림을 본따 만든 경신법. 몸을 틀어 그 탄력을 이용해 순식간에 이동한다.

금선사(金線蛇) - 몸통이 작으며 금선이 그어져 있는 맹독성 독사. 무협소설에서 동물성 독물의 대명사격으 로 묘사된다. 묘강이나 남만의 사파가 길들여 사용하는 동물성 독물, 동물성 암기로 묘사되기 도 한다.

금종조 - 가장 낮은 단계의 외문무공의 한 가지. 피부 를 단단하게 할 수는 있지만 내장을 보호하지 못해 내가중수법을 만나면 여지없이 격파당한 다. 수련 시 조문이 생기는 치명적 약점을 갖고 있다.

금존청(金尊淸) - 중국의 명주 중의 하나.

금창약(金瘡藥) - 피부가 갈라진 상처에 바르는 약으로 지혈의 작용과 외상을 치료하는 작용을 한다.

귀두도(鬼頭刀) - 끝이 뭉퉁하고 폭이 넓은, 날이 한쪽에만 있는 무거운 칼. 귀왕령(鬼王靈) 귀왕령(鬼王 靈) 귀신의 왕, 즉 염라대왕의 영혼이라는 무 시무시한 이름의 당문 비전의 암기. 미세한 분 말로 몸에 닿거나 흡입하면 온 몸이 썩어들어 가게 된다.

귀곡자(鬼谷子) - 중국 전국시대의 종횡가. 성씨, 사적 모두 미 상인데, 그가 은신하던 고장 곧 지금의 산서성 택주부 내의 귀곡을 따서 호로 삼았다. 전국시대의 변설가, 병법가, 정치가로 유명한 소진, 장의의 스승이라고 한다. 무협소설에서 는 기관토목술의 대가, 병법의 대가,선도의 대 가로 묘사된다. 실제로 있었던 인물이기는 하나 무협소설에서는 작가의 편의상 사용되는 인물 이다.

귀식대법(龜息大法) - 호흡을 멈추는 방법.

귀식대법이란 단순히 호흡을 멈추는 것은 아니고 심장의 박동까지 정지시키고 체온을 하강시킴으로써 인기척을 없애는 수법으로 주로 적에게 동정을 들키지 않고 잠복할 때 쓰인다.

무공을 익힌 사람들은 다른 사람의 종적을 주로 호흡소리를 통해 아는 데 내공이 높을수록 그 호흡의 간격이 길고 고르기 때문에 호흡이 끊어지거나 이어지는 것을 확인할 수 없어 쉽게 발견되지 않는다. 그러나 절정고수에게는 그 방법만으로는 통하지 않기 때문에 이 귀식대법을 익히는 것이다.

귀식대법을 시전할 때 초기 단계에서는 이를 시전하는 동안 오관의 활동이 완전히 멈춰 정 말로 시체와 다름이 없어진다. 그리고 스스로의 공력 정도에 따라 깨어나는 시간만 조절할 수 있을 뿐이다. 그러나 경지에 오르게 되면 오관 의 활동을 자유자재로 조절하여 겉보기에는 시 체처럼 보이더라도 시전자는 주위의 동정을 듣 거나 보아 알 수 있다.

기공(氣功) - 기로써 몸을 보호하는 외문무공의 경지. 내장 까지 기로 보호할 수 있기 때문에 내가중수법 을 당해도 견뎌낼 수 있다. 나한기공 등이 대표 적인 무공이다.

기관(機關) - 원하지 않는 사람들의 출입을 막기 위해 제 작된 기계들의 총칭. 암기를 발사하거나, 독을 살포하는 등의 직접적인 공격을 가하거나 미로 를 두어 사람들을 탈진해 쓰러뜨린다. 토목건 축술의 최정화의 하나로 전국시대 귀곡자나 한 나라의 교수 노반 등은 기관술의 대가였다.

기린 - 기린 혹은 이제는 멸종되고 없는 희귀 사족수의 원형이라 할 유니콘은 아 프리카산 기린을 가리키는 것일지도 모르겠다. 그 기린은 좋은 징조를 뜻하는우화적 동물로 서 장수, 숭고함, 경사, 빛나는 행적 그리고 현 명한 통치의 상징이다. 그것은 땅위 뿐만 아니 라 물위도 걸어다닐 수 있다고 일컬어지며, 공자가 죽기 직전에 마지막으로 나타났다고 전 해진다.

기린은 때때로 용마(龍馬)라고도 불리 워지며, 중국의 위대한 네 신화적 동물들(다른 동물들은 용,봉황, 거북)중의 하나이다.불교도들 은 기린을 불법 고화서를 등에 짊어지고 다니 는 동물로 표상하고 있다.용

마는 등에 신비스런 지도 한 장을 짊어지고 황하로부터 떠올라 최 초의 전설적 황제인 복희(伏羲)에게 나타났었다고 기록되어 있는데, 그 지도에 적힌 것으로부 터 중국 문자가 발전되었다고 한다.

기문방술(奇門傍術) - 기관토목술과 기문둔갑법, 주술 등 공명정대 하지 못하고 사악한 술수를 일컫는 말. 현재의 달뢰대라마는 제14세이며, 중국과 대 립, 1959년에 인도로 망명하였다.

계승자는 선대라마의 전생자로서 갓난 아이 가운데서 뽑는다. 달라이 라마. 달라이는 몽고 말로 대양 (大洋)의 뜻이다.

기수식(起手式) - 첫초식을 이르는 말.

무예인들은 대개 서로 겨룰 때 화려하지만 비공격적인 초식으로 첫 초식을 장식해 예의를 표한 뒤 본격적인 공방을 시작한다. 동자배불(童子拜佛) 등이 대표적인 기수식이다.

관등절(觀燈節) - 석가모니새끼의 탄생일인 음력 4월 초파일 명절.이 날 집집마다 지붕 위 간두에 그 집 식 구 수대로 초롱을 달고 관등놀이를 하며 관등 연을 베푼다.

관우(關羽) - 관우는 산뚱의 시에저우 토박이였다.그는 2,000년도 훨씬 넘는 후한조의 한장수였으며, 의를 맺고 맹세한 유비, 장비 3형제 중 둘째였다.

쾌검(快劍) - 공격지점과 발검의 위치를 잇는 최단 거리인 직선을 따라 공격하는 검법의 한 가지. 속도가 생명이다. 쾌검법에서는 그 무엇보다도 발검술 이 중요하다.

나한권(羅漢拳) - 소림 비전의 권법의 하나.

나한기공(羅漢氣功) - 소림 비전의 기공법. 기로써 내장을 보호하는 대표적인 기공.

나한진(羅漢陣) - 무림 역사상 한 번도 무너진 일이 없는 것 으로 유명한 소림의 진법이다. 소림사의 무학을 탐내거나 천하에 명성을 떨치고자 소림사에 뛰어든 허다한 고수들이 이 진법 아래 허무하 게 무너져 갔다.

나한진은 108명으로 구성된 대 나한진과 18명으로 구성된 소나한진이 있는데 대나한진은 소나한진 6개를 동시에 운용하는 것이다. 소림사에서는 항상 각대 제자들 중 가장 무예가 뛰어난 제자 18명을 모아 십팔나한 을 이루는데 이 십팔나한이 한꺼번에 소나한진을 구성하여 장경각을 지킨다.

난피풍검법(亂披風劍法) - 아미파의 비전 검법의 하나, 난파풍검법이 라고도 한다. 빠르고 표홀한 것이 특징이다.

남궁세가(南宮世家) - 오대세가의 일원으로 구파일방과 더불어 정파무림의 또다른 지주이다. 그러나 간혹 정파 의 허울을 뒤집어쓰고 천하 무림을 장악하려는 위선적인 세력으로 묘사되기도 한다.

- 특징 : 귀신도 곡할 기관진식과 천재적인 용병 술로 이름높은 무림세가.쾌검과 중검 등 절대검공으로 이름높다. 제갈공명의 후손으로 묘사되는 이른바 제갈세가가 나올 경우에는 쾌검과 중검 등 절대적으로 이름높은 무림세가로 나온다.

남선북마(南船北馬) - 중국의 남쪽은 강이 많아서 배를 이용하고 북쪽은 산과 사막이 많으므로 말을 이용한다 는 뜻.

남채화 - 보통 여성으로 간주되고 있으며 푸른색 까운 을 두르고, 발 한쪽에는 버선을 신고한쪽은 벗 은 채로 거리로 동냥을 다니면서 지팡이를 흔 들어 대는 모양으로 묘사되고 있다.그녀는 무상 한 인생과 헛된 쾌락을 꼬집는 엉터리 타령을 끊임없이 불러 제꼈다.그녀의 문장은 그녀가 들 고 다니는 꼬 바구니이며, 그녀는 꽃장수들의 수호성자이다.

낭아봉(狼牙棒) - 봉 중에서는 "낭아봉" 이라고 하는것이 있 는데. 이것은 봉에다가 날카로운 칼날같은것을 촘촘히 박아넣은것이다. 이 낭아봉은 때리는 충 격과 아울러서 찔리는 타격을 동시에 줄시있 어서 의외로 많이 쓰이는 무기이다.

특히 연검 이나 검과 싸울때에 절대적인 무기의 우세를 점할수 있으며 낭아봉의 가시에다 독이라도 발라놓았다면 상당히 위협적인 무기이다.

낭인(浪人) - 일정한 주소가 없이 방랑 생활을 하는 사람. 명치유신 이후의 일본에서 구사무라이계급이 급속도로 약화되면서 관직을 얻지 못한 사무라 이들이 많아지자 이들은 스스로를 조직화, 이른 바 무사도에 입각한 엄격한 위계질서에 기반 한 대규모 폭력조직화하였다. 이들은 한편으로 는 국내 폭력조직을 장악하고, 또 한편으로는 일제 침략의 첨병으로 조선과 만주, 중국으로 진출하여 온갖 정치적 음모가 깔린 폭력사건을 자행하였다. 전자가 바로 이른바 야쿠자의 구미 (組)이고, 후자가 이른바 대륙낭인(大陸浪人)이 다. 아마 무협소설에서 등장하는 낭인무사들의 원형은 이런 대륙낭인에서 왔을 것으로 추측된 다.

냥(兩) - 대저 중국의 화폐란 금과 은을 주로 사용했 다. 이 중에서도 가장 보편적으로 사용되어 온 것이 은이니 당시 은 열 냥이면 다섯 식구가 한 달을 먹고 살 수 있다 하였다. 또한 수 양제 가 고구려를 침공할 때 사용한 군비가 은자 육 백만 냥이었다 하는데 이를 현재의 돈으로 환 산한다면 약 삼천억 원에 이르는 것이다. 금 한 냥의 가치는 은 열 냥에 이른다. 물론 여기서 사용하는 냔이란 용어는 무게를 말하는 것이 아니라 화폐 단위를 말한다. 그렇 게 따져 본다면 금 일만 냥이란 약 오십억 원 정도에 이르는 것이다. 참고 삼아 은 한 냥은 현재의 돈으로 약 오만 원 정도, 금 한 냥은 오 십만원 정도이다.

내가중수법(內家重手法) - 내공을 이용해 적을 공격하는 무서운 수법. 겉은 가만 놔두고 속을 공격해 파괴한다.

내가심법(內家心法) - 호흡을 단련하여 신체의 자율신경을 조절하 고 새로운 잠재력을 개발하기 위한 무공한 가 지. 주로 기의 운행을 통해 내력을 일으키며 정신을 단련한다. 각 무공마다 독문의 내가심법이 있어 호흡과 기의 운행 순서가 다르다. 무당파의 무공이 내가심법, 내공의 대표적인 예라 할 것이다.

내가진기(內家眞氣) - 내공 수련을 통해 쌓인 진기.

내가요상술(內家療傷術) - 내공을 이용해 내상을 치료하는 고도로 어려운 치료법의 하나.

내공(內功) - 호흡을 단련하여 신체의 자율신경을 조절하 고 새로운 잠재력을 개발하기 위한 무공의 한 가지.

내공심법(內功心法) - 주로 기의 운행을 통해 내력을 일으키 며 정신을 단련한다. 각 무공마다 독문의 내공 심법이 있어 호흡과 기의 운행 순서가 다르다. 예) 무당파의 무공이 내공심법

내단(內丹) - 내공을 오랫동안 익히는 경우에는 무형이 유 형이 되는 경지에 달하게 되어 단단한 구슬 모양의 내단을 이루게 된다. 사람의 경우에는 그것이 단전에 생기는데, 내단은 수련을 쌓을수 록 점점 커져서 그것이 완전하게 형성이 되면 만독불침의 금강불괴가 되는 단계에까지 이를 수 있다. 한편 오래된 영물의 경우에도 역시 내단이 형성되는데 이것을 취하여 먹게 되면 보통 사람들은 무병장수하게 되고 무림인의 경우에는 수십년을 닦은 내공을 얻게 된다.

내력(內力) - 내공에 의해 불러 일으켜진 힘. 육체적인 힘과는 근본적으로 다르다.

내상(內傷) - 경혈에 손상을 입는 것을 말한다. 내상이 가벼운 경우에는 내공에 손상을 주지는 않고 스스로가 운기조식을 통해 치유할 수 있다. 그러나 내상이 무거운 경우에는 다른 사람의 내공 으로 도움을 받거나 신단 영약을 사용하지 않 고는 치료가 곤란하며, 심한 경우에는 자신의 내공을 전부 잃거나 목숨까지 잃을 수도 있다.

노화자(老化子) - 늙은 거지가 스스로를 일컫는 말.

노화순청(爐火純靑) - 화로의 불이 다시 파란색으로 변한다는 경지 로 지극함이 다해 이미 그것이 겉으로 드러나 지 않는 경지를 말함. 반박귀진과 비슷한 뜻. 이 정도의 내공을 갖게 되면 한서가 불침하며 진기가 끊어지지 않음.

논어(論語) - 사서의 하나.공자의 언행이나, 제자, 제후, 은자의 문답, 제자끼리의 문답 등을 기술한 것 으로 공자의 생전부터 기록되어 그의 몰후 제 자들에 의하여 편찬된 것으로 추정된다. 공자의 이상적 도덕인 '인(仁)'의 뜻, 정치, 교육에 대 한 의견 등이 씌여 있는 유교의 경전이다. 7권 20편.

녹림(綠林) - 산 도둑을 일컫는 말. 전한이 망하고 왕망의 신이 건국되었을 때 농민반란군들이 녹림에 터 를 잡고 도적질을 한 고사에서 유래하였다.

(1)녹림십팔채(綠林十八寨) - 산 도둑은 점차 통합되어 거대한 세력을 구 축하게 되는데, 이들은 험준한 산악에 산채를 짓고 이를 근거지로 하여 노략질을 일삼았다. 그 대표적인 세력들이 18개가 있었으니 이를 녹림십팔채라고 한다.

(2)동정십팔채(洞庭十八寨) - 동정호를 주무대로 노략질을 일삼는 수적들 이 18개의 준독립적인 수채들로 세력을 형성한 뒤 이들의 연합으로 조직된 거대 방파를 말한 다.총채주와 각 채주들이 지도부를 구성한다. 넓은 의미에서는 녹림에 속한다.

뇌검(雷劍) - 번개의 빠른 속도와 막강한 파괴력을 본딴 검법의 하나. 뇌검은 쾌검과 중검의 속성을 모 두 띠고 있다.

뇌려타곤 - 본 뜻은 지랄병이 든 당나귀가 정신을 잃고 땅바닥을 마구 뒹군다는 뜻이다. 이러한 이름 의 신법이 있는 것은 아니고, 상대방의 공격을 아무래도 피할 방법이 없을 때 땅바닥을 마구 뒹굴어서 간신히 몸을 피하는 모습을 일컫는 말이다. 그 모양이 너무 참담하고 부끄러우므로 고수들은 차라리 죽을지언정 시전하고 싶어하 지 않는 수치스러운 신법이다. 원래는 나려타곤 이다.

능공섭물(凌空攝物) - 내공을 이용해 손을 안대고 물건을 취하는 걸 말함. 격공섭물(隔空攝物), 허공섭물 (虛空攝物)이라고도 한다.

능공허도(凌空虛道) - 하늘을 걸어다닐 경지에 이른 것으로 경공의 최상의 경지를 말한다.

능파미보(凌波迷步) - 일정한 방위를 움직여 적의 공격을 피하는 보법(步法)의 일종.

내가심법(內家心法) - 호흡을 단련하여 신체의 자율신경을 조절하 고 새로운 잠재력을 개발하기 위한 무공한 가 지. 주로 기의 운행을 통해 내력을 일으키며 정신을 단련한다. 각 무공마다 독문의 내가심법이 있어 호흡과 기의 운행 순서가 다르다. 무당파의 무공이 내가심법, 내공의 대표적인 예라 할 것이다.

내가진기(內家眞氣) - 내공 수련을 통해 쌓인 진기.

내가요상술(內家療傷術) - 내공을 이용해 내상을 치료하는 고도로 어려운 치료법의 하나.

내공(內功) - 호흡을 단련하여 신체의 자율신경을 조절하 고 새로운 잠재력을 개발하기 위한 무공의 한 가지.

내공심법(內功心法) - 주로 기의 운행을 통해 내력을 일으키 며 정신을 단련한다. 각 무공마다 독문의 내공 심법이 있어 호흡과 기의 운행 순서가 다르다. 예) 무당파의 무공이 내공심법

내단(內丹) - 내공을 오랫동안 익히는 경우에는 무형이 유 형이 되는 경지에 달하게 되어 단단한 구슬 모양의 내단을 이루게 된다. 사람의 경우에는 그것이 단전에 생기는데, 내단은 수련을 쌓을수 록 점점 커져서 그것이 완전하게 형성이 되면 만독불침의 금강불괴가 되는 단계에까지 이를 수 있다. 한편 오래된 영물의 경우에도 역시 내단이 형성되는데 이것을 취하여 먹게 되면 보통 사람들은 무병장수하게 되고 무림인의 경우에는 수십년을 닦은 내공을 얻게 된다.

내력(內力) - 내공에 의해 불러 일으켜진 힘. 육체적인 힘과는 근본적으로 다르다.

내상(內傷) - 경혈에 손상을 입는 것을 말한다. 내상이 가벼운 경우에는 내공에 손상을 주지는 않고 스스로가 운기조식을 통해 치유할 수 있다. 그러나 내상이 무거운 경우에는 다른 사람의 내공 으로 도움을 받거나 신단 영약을 사용하지 않 고는 치료가 곤란하며, 심한 경우에는 자신의 내공을 전부 잃거나 목숨까지 잃을 수도 있다.

노화자(老化子) - 늙은 거지가 스스로를 일컫는 말.

다진(茶陳) - 차를 마시는 모양이나 찻잔의 배치 등으로 자신의 뜻을 알리는 것을 다진이라 한다.대개 차를 단숨에 마시면 승낙의 뜻이고 몇 차례에 걸쳐 나눠 마시면 거절의 표시이다.또한 찻잔을 놓는 위치나 방법에 따라 그 의미를 달리하는 경우가 많다. 찻잔 하나만을 사용하는 단편진 (單鞭陳)을 비롯해서 여러 개의 잔을 이용하여 그 배치 방법으로 의사전달을 하는 순도진 (順 道陳), 태음진(太陰陳), 영웅팔책진(英雄八柵 陳) 등 그 종류가 매우 다양하다.찻잔의 위치를 이용해 의사를 전달하는 경우에는 미리 약속을 정해두는 경우가 있으므로 같은 모양이라 해도 해석의 의미가 수없이 많은 것이다.

단검(短劍) - 단검은 검의 일종이기는 하지만 시전하는 법은 전혀 다르다. 그 모양이나 특성상 근거리전투에서 위력을 발휘하고 배우기 쉬우며, 초식의 수련이 용이한것이 장점이지만은 위력의 부족과 근거리 전투만이 쓰인다는 점이 아쉽다. 허나 단검을 '비도'라고 하여서 암기 대용으로 단검을 날리는 무공을 쓰는 무림인들도 상당수 있다 한다.

단극(短戟) - 봉이 짧은 극. 옛날 중국에서는 병장기를 일 반인들이 휴대할 수 없었다. 민간인들이 병장기 를 휴대할 경우 치안이 문란해지고, 민란이 쉽 게 발생하기 때문이다. 특히 창이나 극과 같이 긴 무기는 휴대가 불편하고 적발되기 쉽기 때 문에 그 위력에도 불구하고 쓰는 사람이 줄어 들었다. 휴대의 간편성과 적발을 피할 수 있는 은밀성을 도모하기 위해 이러한 단창이나 단극이 사용되었다.

단필(短筆) - 붓대의 길이가 짧은 철필. 철필은 단병이기 때문에 휴대의 용이성과 적발을 피할 수 있 는 은밀성이 뛰어나면서 예리한 공격을 펼 수 있는 훌륭한 무기이다. 특히 점혈에 효과가 높다. 철필보다도 훨씬 작은 단필은 휴대의 용이 성과 은밀성을 극대화하면서 섬세하고 예리한 공격을 퍼붓기에 알맞다.

단혼사(斷魂沙) - 혼을 끊는 모래라는 뜻의 독모래 암기로 당문 비전이다. 피부에 닿기만 해도 썩어들어가 절명하는 무서운 암기이다.

달마(達磨) - 중국 선종의 창시자이자 중국 무술의 창시자.

달마역근경(達摩易筋經) - 소림 무학의 원조인 달마대사가 지었다고 전해지는 무경의 하나. 남아 있는 가장 오랜 판본은 당나라 정관 2년(서기 628년)판으 로 그 책에는 "이 책은 달마대사의 유작이며 소림사 권법의 원전이다"라고 되어 있다. 하지만 <역근경>이 본격적으로 세상에 알려지 기 시작한 것은 1800년 이후로, 현존하는 <역근경>중 가장 오래된 것은 청나라 도광 3년 (1827년)에 출판된 것이다. 게다가 <역근경>은 송나라의 충신인 악비가 만들었다는 설마저 있어 그 진위를 확인할 수가 없다. 현재 전해지고 있는 <역근경>과 <세수경>을 보아도 무술과 그렇게 커다란 관련은 없어 보인다. 요즘 흔히 볼 수 있는 건강도인법과 별로 크게 다를게 없기 때문이다. 물론 지금 전해지고 있는 <역근경>들이 달마 것과 똑같다는 보장은 없어 역사적 사실과 무술세계의 전설과는 상당한 거리가 있음이 분명하다.

답설무흔(踏雪無痕) - 말 그대로 눈을 밟아도 흔적이 남지않을 정도로 몸을 가볍게 해서 빠르게 펼치는 경공

당문(唐門) (1)암기 - 독질려, 혈적자, 비황석, 단혼사, 육혼 망, 귀왕령 등 수십, 수백종이나 된다. (2)위치 - 사천성 성도 부근

(3)절기 - 만천화우, 비황진 등

(4)특징 - 암기와 용독술에 있어서는 타의 추종 을 불허하는 대명가들을 배출하는 무림세가. 조금이라도 빚진 것이 있으면 넘어가는 법이 없어 그 누구도 두려워하지 않는 사람이 없다. 암 기제조법과 암기술, 용독술을 유출시키지 않기 위해서 데릴사위제를 채택하고 있다.

대나이신법 - 소림 비전의 신법의 한 가지. 마음이 가는 대로 몸이 따라가는 절정의 신법이다.

대리국의 무공 (1)일양지 - 대리국 단씨가문의 무공으로 단지 흥이 구사. 말그대로 굉장히 양기를 띠고 있고 기사회복의 기능이 있다.

(2)육맥신검 - 대리국 천룡사에 최고 무공으로 단씨가운데서도 익힌사람이 드물다.손가락을 검 과 같이 쓰는 무공으로 무형의 기운으로 검기 를 일으키니 언제 어디서나 어떤 공간도 제한 받지 않고 사용할 수 있다.그리고 그 강력함은 어떠한 검도 엿가락 자르듯 툭툭 끊어낸 점으 로 어떤 보검이나 내공보다도 우수하다는 것을 보여준다. 이러한 무기가 검이되 보이지 않으 며, 한개도 아닌 손가락 끝마다 나오거나 나오 지 않게도 할 수 있으니 한 번에 여러개의 검 을 휘두르게 되어 여러개의 팔로 여러개의 검을 사용하는 거나 마찬가지의 효과가 있게 된 다.

대뢰음사(大雷音寺) - 대뢰음사(大雷音寺) 천축에 있던 전설적인 밀 교 사찰. 소뇌음사가 사악하고 이기적인 문파로 묘사되는 것에 반해, 대뢰음사는 공명정대하고 중생제도적인 문파로 묘사된다. 인도의 소승불 교적 전통과는 어울리지 않는 대승불교적 설정 이라 보인다. 천하에서 가장 강하고 빠른 번개 를 본딴 기공과 장공,검공을 주된 절기로 가지 고 있는 문파로 묘사된다.

대수인(大手印) - 내공의 힘으로 손을 크게 부풀게 만들어 강력한 파괴력을 내게 하는 장법의 일종으로 서 장 라마들의 절기라고 반 전설적으로 알려져 있는 수법이다.

대안기공 - 동물 동작의 모방은 화타의 '오금회' 이래 동공의 으뜸 가는 모티프로서 수많은 공법을 낳았다.동물 모방형 공법으로 오늘날 널리 알려진 것은 '대안기공大雁氣功'이다.

'학상장기공' '곽림신기공'과 함께 80년대 기공 황금기를 이루는데 큰 몫을 담당했던 대안기공은 큰기러기 의 몸짓 날개짓을 무용처럼 이야기에 담아 엮은 특색있는 기공이다.

전前 64식과 후後64식으 로 이루어진 이 공법은 그 독특하고 화려한 모양새와 건강효과가 뛰어나고 기감氣感을 높여 강력한 외기를 방사하는데 속효가 있는것으로 인정되고 있다. 배우는데 시간이 오래 걸린다는 점이 흠이랄 수 있으나 동작이 단조롭지 않아 오래도록 실증이 나지 않는다는 면이 있다. 특히 여성에게 좋은 기공이라 할 수 있다.

곤륜파崑崙派 비전으로 전해 온 대안기공의 마지막 宗師는 94세의 양매군楊梅君이라는 할머니. 열세살 부터 조부에게 전수받아 한 평생 홀로 수련을 쌓아 오다가 여든살에 이르러서 세상에 공개함으로써, 대안기공은 일약 명공 중의 명공으로 떠올랐고 양매군 본인은 기공 대사의 칭호를 받게 되었다.

장검을 들고 춤추 듯이 발공發功을 하면 칼끝이 빨갛게 달아오를 정도로 공력(功力)도 대단하다.그의 유일한 한국 인 직제자로 백재연 씨가 있다.

대완구(大宛駒) - 명마의 하나. 한나라 때 서역 쪽의 국가였던 대완에서 난 말.

대주천(大周天) - 기를 전신에 순행시키며 새로운 에너지의 흐 름을 일으키게 하는 일주 과정. 이 대주천시 기 가 운행되는 각 혈의 경로는 유파마다 다르다.

대환단(大還丹) - 소림 비전의 요상성약으로 일반인이 복용하 면 무병장수하고, 무림인이 복용하면 일갑자의 내공을 얻는다 한다. 극히 귀해 거의 절전된 요상성약이다.

도(刀) (1)의미 - 중국의 도(刀)를 자주 청룡도(靑龍 刀)라 부르기도 하지만, 중국에서 일반적으로 ' 도(刀)'라 하면 '유엽도(柳葉刀)'를 가리킨다.

참고로 청룡도는 삼국지에서 유명한 '관우의 청 룡언월도(靑龍偃月刀)'이며, 장병기인 대도(大 刀)에 해당된다.

도(刀)는 여기서 소개하는 단병기(單兵器)만이 아니라 장병기(長兵器)에도 수많은 종류가 있어,중국 무술의 병기들 중에서도 가장 많은 종류가 있다고 해도 과언이 아니다.

도박 - 중국인 치고 도박을 좋아하지 않는 사람은 거의 없다.도박은 그들이 떨쳐 버리지 못하는 폐습 중의 하나인 것이다.부자건, 가난뱅이건, 젊은이건, 늙은이건 도박을 즐기니 그 피해는 이루 말할 수 없다.

도화도의 무공 (1)낙영신검장 - 도화도주 황약사의 최고 장법 가장 빠른 스피드를 주무기로 한다. (2)탄지신공 - 일양지와 같이 최고 지력공으로 뽑힌다.

독각동인(獨脚銅人) - 구리로 사람의 형상을 조각한 무기지만 다리 는 하나만 있다. 시전자는 외다리 부분을 잡고 사용한다.

그러나 이 병기는 매우 무거우므로 천성적으로 신력을 타고난 경우가 아니면 사용 하지 않는다.

독각화망 - 뿔이 하나 달린 엄청난 크기의 구렁이. 자연 의 오묘한 기운과 영물을 먹어 기형적으로 커 진 구렁이로 도검이 불침하는 표피와 맹독, 내 단을 가지고 있는 경우가 많다. 영물을 수호하 는 동물로 묘사되는 경우가 많다.

독약 - 사천당문이나 묘강 등 새외의 여러 문파들 이 이에 능하다. (더 자세히 알아보기)

독술(毒術) - 인체에 치명적인 독을 쓰는 무술의 한 가지. 사천당문이나 묘강 등 새외의 여러 문파들이 이에 능하다.

독질려(毒疾藜) - 독을 바른 철질려로 당문 비전의 암기로 유 명하다. 질려란 일종의 가시풀, 도깨비풀 또는 도둑풀이라 불리는 식물이다.

동자배불(童子拜佛) - 부처를 수행하는 동자가 부처에게 절을 하는 모습을 형상화한 초식의 한 가지. 주로 불문 무공의 기수식이다.

동정십팔채(洞庭十八寨) - 동정호를 주무대로 노략질을 일삼는 수적들 이 18개의 준독립적인 수채들로 세력을 형성한 뒤 이들의 연합으로 조직된 거대 방파를 말한 다. 총채주와 각 채주들이 지도부를 구성한다. 넓은 의미에서는 녹림에 속한다.

동귀어진(同歸於盡) - 둘이 함께 죽기를 바라고 공격하는 최후의 술수.

동창(東廠) - 중국 명나라 성조 때인 1420년에 창설되어 1644년 명이 망할 때까지 황제가 관민의 동정을 살피기 위해 두었던 황제 직속의 정보기관. 장관은 제독 동창이라 한다.

등봉조극(登峰造極) - 삼화취정이나 오기조원의 경지를 넘는 최고 의 경지. 이 경지에 이르게 되면 겉으로는 전 혀 무공을 익히지 않는 사람처럼 보이게 된다. 다른말로 육식귀원.

등평도수(登萍渡水) - 도가비전의 경공법. 물 위를 수평으로 빠르게 걷는 경공.

등왕각(騰王閣) - 당태종의 아우로 등왕이 된 이원영이 홍주 도독으로 재임중 남창의 서남쪽에 세운 누각.그 후 한 때 황폐된 것을 홍주도독이 된 염백서 가 수복하였다.염은 이것을 자랑삼아 9월 9일 중양절에 많은 손님을 청하여 잔치를 베풀고 자기 사위에게 기념시를 짓게 하여 문명을 떨 치게 할 생각으로 미리 짜놓았다. 이때 왕발이 남방에 유배된 자기 부친을 찾아가는 길에 남 창에 들러 우연히 이 잔치에 참석하게 되었는 데 좌중에서 가장 연소하였다. 왕발은 즉흥 적으로 이 시를 지어 만를 경탄케 하였고 이것을 읽고 모두들 얼빠진 표정이 되었다고 한다.

되치기의 전래 - 무술의 요체는 적은 힘으로 큰 위력을 발휘하는데 있다.

그래서 순간적으로 파워를 극대화 하는 발경(發勁)이나 상대의 힘을 역이용하는 기법도 발달해 왔다.

합기(合氣), 차력(借力) 등 으로 표현되는 유능제강(柔能制剛 - 부드러움 으로 강함을 제압한다.)의 원리가 그것이다.

차력이란 기운을 빌어 쓰는 것을 말하고, 합기란 상대의 기운과 나의 기운을 합하여 보다 큰 위력을 내는 것을 말한다.

기법이 경지에 이르러 자연과 우주의 기운도 끌어 쓸 수 있게 되면, 자신의 힘을 소모할 필요가 없어 며칠 동안 쉬지 않고 수백 명의 적과 싸울 수도 있게 된다.

하지만 인가의 욕심이란 끝이 없는지, 합기나 차력같은 정법(正法)이 아니라 남이 수십 년 동 안 수련하여 쌓은 공력을 송두리째 빼앗는 사법(邪法)까지 만들어 내고 말았다.

륜(輪) - 륜이란 불타가 법륜(法輪)으로 악마들을 퇴치했다는 고사에서 유래한 무기이다.

대개 금속 으로 만들어지는 륜은 대체로 수레바퀴처럼 생겼으며 둘레에는 날카로운 날이 서 있어서 그것이 회전하면서 적을 공격한다.

근공을 할 때 에는 륜의 중앙을 잡고 공격하거나 방패로 사용하며, 멀리 있는 적에게는 내공을 이용하여 던져서 공격한다.

마교 - 페르시아에서 발생한 조로아스터교가 중국 에 전래되어 현교, 명교, 배화교, 마니교로 불리 며 유행하였지만, 그 교리의 이질감, 극단적인 이분법, 하급 계층을 중심으로 한 신자들의 분 포, 교리와 신자들의 계층적 성격 등으로 인한 반체제, 반정부 성향으로 인해 정부로부터 대대 적인 탄압을 받고 지하로 숨어들어 가게 된다. 그들은 송을 무너뜨리는 데 일조한 방랍의 난, 원을 몰아내고 명을 세우는 데 일조한 농민봉 기(진우량, 주원장 등이 중심이 됨)로 역사에 기록되어 있다.정부의 탄압에 대항한 일반 민 중종교의 대명사라 할 수 있다. 주로 정부와의 우호적 관계가 세력 기반의 관건이 되었던 사 족, 세가에 기반한 무예가들은 이를 사교화하 고 멸시, 배척하였다. 무협소설에서는 극악한 마도의 종교로 나오는 경우가 종종 있지만, 이는 지배자의 입장을 반영한 관점에 기인한다.

만년설삼(萬年雪蔘) - 극한지에서 자라는 인삼의 일종이다. 만 년 묵은 설삼은 영성이 생겨 보통 사람이 먹으면 불로장생의 영약이 되고 무림인들이 먹으면 엄청난 내공을 얻을 수 있다고 한다.

만년지극혈보 - 지정이 엄청난 압력과 고온으로 만년에 걸쳐 녹아 형성된 영약. 양(陽)을 대표하는 영약으 로 처방없이 먹으면 그 열기를 못 이기고 타 죽는다. 탈퇴환골과 생사현관, 세맥의 타통을 가져오는 공능을 갖고 있다.

만년하수오(萬年何首烏) - 하수오란 무처럼 생긴 식물로서 약재로 쓰이 는 것이다. 만 년 묵은 하수오는 성이 생겨 보 통 사람이 먹으면 불로장생의 영약이 되고 무 림인들이 먹으면 엄청난 내공을 얻을 수 있다 고 한다.

만년한철(萬年寒鐵) - 만년 묵은 한철. 그 경도가 대단하여 그 어 떤 것으로도 자르거나 부수기 힘든 상상 속의 철. 보검을 만드는 재료로 사용된다.

만독불침지체(萬毒不侵之體) - 천하의 어떠한 독도 침범하지 못하는 신체. 최상의 독공을 수련하거나, 극악한 독약을 먹게 되면 독약에 대한 내성이 생겨 만독이 불침하 게 되며, 금강불괴가 되어도 만독이 불침하게 된다.

만류귀종(萬流歸宗) - 불교에서 일컫는 모든 흐름은 하나로 통일된 다는 말로 무학의 종류는 다르되 절정이 되면 하나의 형태로 움직인다는 뜻.

만천화우(滿天花雨) - 온 하늘에 꽃비가 가득찬다는 이름의 암기발 사법. 인간이 피할 수 있는 모든 방위시간차를 두며 때로는 직선으로, 때로는 선회하며 공격하 는 암기들 때문에 공격대상은 피할 수가 없다. 암기술 중 가장 뛰어난 초식이다. 사천당문의 최고최후의 초식이다.

모산파(茅山派) - 대강 3세기 말에서 4세기에 걸쳐 발 생한 문파로 옥주궁파라고도 한다. 이 파의 개 조는 삼모군 또는 진의 관리인 위서의 딸인 위화존이었다고 알려져 있다. 위화존의 일화는 <모산지> 제10권 상청제일대태사 편에 다음과 같이 나와 있다. "위화존은 24세 때 부모에 의해 억지로 어떤 남자에게 시집보내졌는데 그와의 사이에서 두 아들을 얻게 되었다. 남편이 하남성의 현지사로 발령 받았기 때문에 임지로 동행 하였으나, 그 녀는 남편과는 다른 방을 사용하며 부부의 교합을 금하고 재계하고서 어린 시절부터 가까이 하였던 도교의 책을 읽으며 참깨와 다른 약초를 먹곤 하였다. 그러던 중 태강 9년(288) 12월 16일 한밤중에 돌연히 태극진인 등의 선인들이 하늘로부터 내려와서 31권의 도서를 주었다. 그녀는 81세가 되어 하늘로 올라갔는데 거기 에서 서왕모의 영접을 받아 자허원군이라고 하 는 선녀의 자리를 얻었다." 모산파는 남북조 시 대에서 당대에 걸쳐 불교와의 논쟁에 큰활약을 하여 교리에 밝았으나 후대에는 많이 약화되어 방랑 및 탁발행을 하여 주문 및 부적 쪽의 법술면을 치중하는 문파로 많이 변모되었다.

모용세가(慕容世家) - 중국사람들은 오랑캐라고 천시하는 세가. 모용은 진시황에 의해 통일되기 이전의 7 개국 중에서 연나라 왕족이다. 우리나라에 불교 를 전해준 전진이나 동진도 연나라의 후손. 그 리고 위로 올라가면 우리민족과도 가깝다.

무협지 같은데 보면 무림제패를 꿈꾸는 나쁜 사람으로 나오는데 그것은 중국인의 화이관적 시각이다.

몽환약(夢幻藥) - 사람의 넋을 몽롱하게 만드는 약. 미혼약. 오 늘날로 보면 마약의 일종이다.

무력답수(無力踏水) - 물을 밟고 둥둥 떠 있는 경공의 한 가지. 절 정의 경신법을 익히면 이르는 경지라 한다.

무인들의 서열 <배분(配分).>

사부(師父) - 아버지 격인 스승. 사모(師母) - 스승의 부인. 사숙(師叔) - 스승의 동생이나 친구. 사백(師伯) - 스승의 형님. 사조(師祖) - 스승의 스승. 사숙조(師叔祖) - 사조의 형제.

대사형(大師兄) - 가장 서열이 높은 맏형뻘 제자 사형(師兄) <사저(師姐)> - 선배<여자 선배> 사제(師弟) <사매(師妹)> - 후배<여자 후배> 그 외에는 입문(入門)한 순서에 따라 번호를 붙 여 칠사제(七師弟), 팔사제, 이사형, 오사형 등 으로 부르기도 한다.

예를 들어 황비홍의 일곱 번째 제자인 귀각칠(鬼脚七 또는 飛脚七)은 발 차기를 귀신처럼 한다는 <귀각(鬼脚)>이라는 별명에,서열 7위라는 뜻이 합쳐져 만들어진 이름이다.

또한 중국에서는 가까운 사이에 아(阿) 자를 앞에 넣거나 뒤에 넣는 경우가 많다. 물론 무협소설에서는 아자를 뒤에 넣는 경우가 많다. 그리고 아자를 앞에 붙이는 경우를 말하자면, 홍콩의 영화 아비정전(阿飛正傳)에서 아는 애 칭, 비가 이름이 되는 것이다.

- 군사부일체(君師父一體)라는 말은 임금과 스 승과 어버이가 곧 하나라는 뜻처럼 무인들은 스승을 어버이처럼 섬겼다. 자연히 한 스승 밑의 제자들도 형제같이 지냈는데, 상하의 구분은 매우 엄격했다.

무림세가(武林世家) - 중국은 씨족적 기반이 강한 사회로, 성씨의 영향력이 아직도 막강한 사회이다. 무협 소설에서는 하북 팽가, 남궁세가, 문인세가, 황 보세가, 제갈세가, 모용세가 등이 자주 나온다. 정파 무림의 대들보로 묘사된다.

무산신녀(巫山神女) - 무산에 산다고 전해지는 여신.

무언(武諺) - 武諺은 武壇(무단)에서 입에서 입으로 전해져 내려오는 종의 俗語(속어)이다. 여기에는 練武 (연무) 경험이 풍부하게 함축되어 있고, 실천성 이 강하며, 무예의 기본 소와 일반적인 규율이 잘 나타나 있다.

(자세히 알아보기)

무형검(無形劍) - 검술 및 무공 상의 최고의 경지. 심검(心劍) 의 최후의 경지. 검술이 최고의 경지에 오르 게 되면 자신의 마음 속의 살기를 무형의 기 운으로 만들어 갈고 닦을 수 있는데 이를 검의 형태로 만들면 무형검이 된다고 한다. 그렇게 하면 마음 먹은 대로 마음 속의 검이 움직여 원하는 결과를 얻게 된다 한다.

무형지기(無形之氣) - 무형검이 내뿜는 기운. 형체도, 중량도 없기 때문에 공격대상은 미처 느낄 새도 없이 공격당하고 만다.

명교

(1)구성 - 교주 한 명을 중심으로 하여서 광명 좌사와 광명우사가 교주를 보필하고 그 밑으로 사대 호법이 있으며 또 그 밑으로는 오산인이 있다. 그리고 별동정예부대가 있는데 이를 오행 기라 한다.

(2)상징물인 : '불' - 명교의 상징은 불이다. 모 든 번뇌를 태운다고한다. 아울러서 착한 이의 영혼을 깨끗하게 소제해 주고 악한이의 영혼은 태워 소멸시켜 버린다는 뜻도 있다. (3)성화령 - 김용의 의천도룡기에 나왔던 명교 의 교주신물.백금에 현철과 황철사를 섞어 주조 한것으로 엄청난 고온에서도 녹지 않고 절대로 깨어지지 않는 성질을 지녔으며 그 표면에는 페르시아의 살수무공이 적혀 있다.

(4)대표무공 : 건곤대나이 - 이것은 완벽한 무공이라기보다는 무공과 심법의 혼합형태같다.순전히 내공에 의지하여서 힘을 내긴 하나 그 발휘되는 힘은 엄청나서 웬만한 바위도 일격에 부술 정도이고 고단계로 가면 적의 공격을 마음대 로 할 수 있으며 배우는 이의 내공수준과 오성에 큰 영향을 받는다

(5)특징 : 충성심 - 명교의 교인들은 충성으로 말하자면 둘째 가라면 서러워 할 정도임. 게다가 서로 돕는다는 교리 덕분에 단체공격시에 대단한 위력을 보여준다.무협소설에 등장하는 마교 는 명교와 일치하지 않는 경우가 대부분이다. 실제로 중국에서 정부에 의해 금지된 종교는 거의 마교로 불리웠다.

미약(媚藥) - 성욕을 증진시키는 약. 음약. 춘약.

미인계(美人計) - 미인을 미끼로 하여 남을 꾀는 계략.

미타성수(彌陀聖水) - 백년에 한 방울이 맺힐 정도로 희귀한 영약. 음(陰)을 대표하는 영약으로 처방없이 먹으면 그 한기를 못 이기고 얼어 죽는다. 탈퇴환골과 생사현관, 세맥의 타통을 가져오는 공능을 갖고 있다.

미혼산(迷魂散) - 정신을 몽롱하게 만드는 약. 오늘날로 보면 마약, 수면제와 비슷하다.미혼약(迷魂藥)이라고 도 한다.

미혼술(迷魂術) - 방문좌도의 극악한 마공, 사공의 한 가지. 오 늘날로 말하면 최면술과 같은 것이다. 대체로 이러한 류의 상대방의 정신을 빼앗는 마공은 상대방보다 내공이 높아야만 효력을 발휘할 수 있으며, 또한 상대방이 내공이 아무리 높더라 도 그 근본이 정종 무공이 아닌 사마외도의 마 공이라면 쉽사리 미혼술에 현혹당하게 된다. 그러나 상대방의 내공이 낮더라도 정통의 내공 을 익혀 정력(정력)이 뛰어나다면 미혼술에 잘 당하지 않는다. 이와 비슷한 것으로 섭심술(攝 心術)이 있다.

미혼약(迷魂藥) - 정신을 몽롱하게 만드는 약. 오늘날로 보면 마약, 수면제와 비슷하다.

매화수전(梅花手箭) - 깃대에 매화를 수놓은 손으로 쏘는 짧은 화 살. 암기의 하나로 표창과 비슷하다.

면도(緬刀) - 도신의 두께가 얇아 휘어지는 칼. 부드러운 만큼 다루기가 힘든 기형도의 일종이다. 방편 산 방편산 원래 행려승들이 길을 가다 동물의 시체를 보면 묻어 주기 위해 들고 다니는 일 종의 삽으로 무기로 쓰기도 하지만 애초부터 무기로 쓰기 위해 만들어진 것은 아니다.

밀교의 무공 용상반야공 - 밀교의 내공심법 1단계에서 2단 계로 올라갈때마다 내공이 2배로 뛴다. 14단계 까지 있으며 금륜법왕이 익힌다.

무극(無極) - 송나라 유학, 즉 주자학의 설에 있어서 태극 의 처음 상태.우주의 근원.

무경칠서(武經七書) - 군사 및 경전에 관한 일곱 가지 경전. 육 도, 삼략, 손자병법, 오자병법 등을 일컫는 것으 로 생각된다.

륜(輪) - 륜이란 불타가 법륜(法輪)으로 악마들을 퇴치했다는 고사에서 유래한 무기이다.

대개 금속 으로 만들어지는 륜은 대체로 수레바퀴처럼 생겼으며 둘레에는 날카로운 날이 서 있어서 그것이 회전하면서 적을 공격한다.

근공을 할 때 에는 륜의 중앙을 잡고 공격하거나 방패로 사용하며, 멀리 있는 적에게는 내공을 이용하여 던져서 공격한다.

마교 - 페르시아에서 발생한 조로아스터교가 중국 에 전래되어 현교, 명교, 배화교, 마니교로 불리 며 유행하였지만, 그 교리의 이질감, 극단적인 이분법, 하급 계층을 중심으로 한 신자들의 분 포, 교리와 신자들의 계층적 성격 등으로 인한 반체제, 반정부 성향으로 인해 정부로부터 대대 적인 탄압을 받고 지하로 숨어들어 가게 된다. 그들은 송을 무너뜨리는 데 일조한 방랍의 난, 원을 몰아내고 명을 세우는 데 일조한 농민봉 기(진우량, 주원장 등이 중심이 됨)로 역사에 기록되어 있다.정부의 탄압에 대항한 일반 민 중종교의 대명사라 할 수 있다. 주로 정부와의 우호적 관계가 세력 기반의 관건이 되었던 사 족, 세가에 기반한 무예가들은 이를 사교화하 고 멸시, 배척하였다. 무협소설에서는 극악한 마도의 종교로 나오는 경우가 종종 있지만, 이는 지배자의 입장을 반영한 관점에 기인한다.

만년설삼(萬年雪蔘) - 극한지에서 자라는 인삼의 일종이다. 만 년 묵은 설삼은 영성이 생겨 보통 사람이 먹으면 불로장생의 영약이 되고 무림인들이 먹으면 엄청난 내공을 얻을 수 있다고 한다.

만년지극혈보 - 지정이 엄청난 압력과 고온으로 만년에 걸쳐 녹아 형성된 영약. 양(陽)을 대표하는 영약으 로 처방없이 먹으면 그 열기를 못 이기고 타 죽는다. 탈퇴환골과 생사현관, 세맥의 타통을 가져오는 공능을 갖고 있다.

만년하수오(萬年何首烏) - 하수오란 무처럼 생긴 식물로서 약재로 쓰이 는 것이다. 만 년 묵은 하수오는 성이 생겨 보 통 사람이 먹으면 불로장생의 영약이 되고 무 림인들이 먹으면 엄청난 내공을 얻을 수 있다 고 한다.

만년한철(萬年寒鐵) - 만년 묵은 한철. 그 경도가 대단하여 그 어 떤 것으로도 자르거나 부수기 힘든 상상 속의 철. 보검을 만드는 재료로 사용된다.

만독불침지체(萬毒不侵之體) - 천하의 어떠한 독도 침범하지 못하는 신체. 최상의 독공을 수련하거나, 극악한 독약을 먹게 되면 독약에 대한 내성이 생겨 만독이 불침하 게 되며, 금강불괴가 되어도 만독이 불침하게 된다.

만류귀종(萬流歸宗) - 불교에서 일컫는 모든 흐름은 하나로 통일된 다는 말로 무학의 종류는 다르되 절정이 되면 하나의 형태로 움직인다는 뜻.

만천화우(滿天花雨) - 온 하늘에 꽃비가 가득찬다는 이름의 암기발 사법. 인간이 피할 수 있는 모든 방위시간차를 두며 때로는 직선으로, 때로는 선회하며 공격하 는 암기들 때문에 공격대상은 피할 수가 없다. 암기술 중 가장 뛰어난 초식이다. 사천당문의 최고최후의 초식이다.

모산파(茅山派) - 대강 3세기 말에서 4세기에 걸쳐 발 생한 문파로 옥주궁파라고도 한다. 이 파의 개 조는 삼모군 또는 진의 관리인 위서의 딸인 위화존이었다고 알려져 있다. 위화존의 일화는 <모산지> 제10권 상청제일대태사 편에 다음과 같이 나와 있다. "위화존은 24세 때 부모에 의해 억지로 어떤 남자에게 시집보내졌는데 그와의 사이에서 두 아들을 얻게 되었다. 남편이 하남성의 현지사로 발령 받았기 때문에 임지로 동행 하였으나, 그 녀는 남편과는 다른 방을 사용하며 부부의 교합을 금하고 재계하고서 어린 시절부터 가까이 하였던 도교의 책을 읽으며 참깨와 다른 약초를 먹곤 하였다. 그러던 중 태강 9년(288) 12월 16일 한밤중에 돌연히 태극진인 등의 선인들이 하늘로부터 내려와서 31권의 도서를 주었다. 그녀는 81세가 되어 하늘로 올라갔는데 거기 에서 서왕모의 영접을 받아 자허원군이라고 하 는 선녀의 자리를 얻었다." 모산파는 남북조 시 대에서 당대에 걸쳐 불교와의 논쟁에 큰활약을 하여 교리에 밝았으나 후대에는 많이 약화되어 방랑 및 탁발행을 하여 주문 및 부적 쪽의 법술면을 치중하는 문파로 많이 변모되었다.

모용세가(慕容世家) - 중국사람들은 오랑캐라고 천시하는 세가. 모용은 진시황에 의해 통일되기 이전의 7 개국 중에서 연나라 왕족이다. 우리나라에 불교 를 전해준 전진이나 동진도 연나라의 후손. 그 리고 위로 올라가면 우리민족과도 가깝다.

무협지 같은데 보면 무림제패를 꿈꾸는 나쁜 사람으로 나오는데 그것은 중국인의 화이관적 시각이다.

몽환약(夢幻藥) - 사람의 넋을 몽롱하게 만드는 약. 미혼약. 오 늘날로 보면 마약의 일종이다.

무력답수(無力踏水) - 물을 밟고 둥둥 떠 있는 경공의 한 가지. 절 정의 경신법을 익히면 이르는 경지라 한다.

무인들의 서열 <배분(配分).>

사부(師父) - 아버지 격인 스승. 사모(師母) - 스승의 부인. 사숙(師叔) - 스승의 동생이나 친구. 사백(師伯) - 스승의 형님. 사조(師祖) - 스승의 스승. 사숙조(師叔祖) - 사조의 형제.

대사형(大師兄) - 가장 서열이 높은 맏형뻘 제자 사형(師兄) <사저(師姐)> - 선배<여자 선배> 사제(師弟) <사매(師妹)> - 후배<여자 후배> 그 외에는 입문(入門)한 순서에 따라 번호를 붙 여 칠사제(七師弟), 팔사제, 이사형, 오사형 등 으로 부르기도 한다.

예를 들어 황비홍의 일곱 번째 제자인 귀각칠(鬼脚七 또는 飛脚七)은 발 차기를 귀신처럼 한다는 <귀각(鬼脚)>이라는 별명에,서열 7위라는 뜻이 합쳐져 만들어진 이름이다.

또한 중국에서는 가까운 사이에 아(阿) 자를 앞에 넣거나 뒤에 넣는 경우가 많다. 물론 무협소설에서는 아자를 뒤에 넣는 경우가 많다. 그리고 아자를 앞에 붙이는 경우를 말하자면, 홍콩의 영화 아비정전(阿飛正傳)에서 아는 애 칭, 비가 이름이 되는 것이다.

- 군사부일체(君師父一體)라는 말은 임금과 스 승과 어버이가 곧 하나라는 뜻처럼 무인들은 스승을 어버이처럼 섬겼다. 자연히 한 스승 밑의 제자들도 형제같이 지냈는데, 상하의 구분은 매우 엄격했다.

무림세가(武林世家) - 중국은 씨족적 기반이 강한 사회로, 성씨의 영향력이 아직도 막강한 사회이다. 무협 소설에서는 하북 팽가, 남궁세가, 문인세가, 황 보세가, 제갈세가, 모용세가 등이 자주 나온다. 정파 무림의 대들보로 묘사된다.

무산신녀(巫山神女) - 무산에 산다고 전해지는 여신.

무언(武諺) - 武諺은 武壇(무단)에서 입에서 입으로 전해져 내려오는 종의 俗語(속어)이다. 여기에는 練武 (연무) 경험이 풍부하게 함축되어 있고, 실천성 이 강하며, 무예의 기본 소와 일반적인 규율이 잘 나타나 있다.

(자세히 알아보기)

무형검(無形劍) -


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