[권법4] 통배권, 팔괘장

통배권의 특징

통배권의 [통배(通背)]라는 문자는 발경을 등에서 공격에 사용하는 부위에 이르게 한다는 것을 나타낸다.

통배권은 북파권법중에서도 경법(勁法)에 특징이 있기로 이름 높은 권법이다. 기술에 발경(發勁)을 실을 때의 방법은 9가지가 있어 공방 상황에 따라 사용이 구분된다.

또한, 동작은 모두 원숭이의 움직임을 참고로 만들어져 경쾌하고 재빠른 몸놀림을 기본으로 한다.

공격시에는 원숭이가 먹이를 채듯 팔(어깨)을 길게 편다. 팔극권등에서도 중시되는 [방장격원(放長擊遠)]의 요령으로 손기술을 구사한다.

그 때문에, 원거리에서 중거리의 공방(攻防)을 특기로 한다. 신속한 움직임으로 치고 빠지기의 공방을 펼친다.[신속한 몸놀림으로 상대의 사정거리 밖에서 기술을 구사해 공방을 펼친다]는 것이 통배권인 것이다.

또한, 비슷한 권법으로, 팔에서 만들어진 경력을 온 몸으로 보내는 [통비권(通臂拳)]혹은 [통비권(通備拳)]이라는 문파가 있는데 이것은 통배권의 분파로 후에 발전해 독립한 것이라 생각된다.

　

역사와 배경

통배권의 기원에 대해서는 몇 가지 설이 있는데 현재는 그 어느 것도 확정되지 않고 있다.

가장 기원이 오래된 설은 춘추 전국 시대(기원전770-기원전221)까지 거슬러 올라간다. 백원(白猿)과 손빈(孫 )이라는 무관(武官)이 통배권을 만들었다는 것이다.

그리고, 청 대(1644-1911), 하북성 분동진 준산에 살았던 도사(導師),한도장(韓道長)이 창시했다는 설이 있으나 전의 것과 마찬가지로 역사적 확증이 없어 전설의 영역을 벗어나지 못하고 있다.

최근 조사에 의해, 명 대(1368-1644)의 서적 몇 점에 통배권과 기법상의 유이점이 보이는 [후권( 拳)]이라는 권법이 기록된 것을 알게되, 통배권을 지칭하는 것이 아닐까 하는 주장이 증가하고 있으나 이것도 단정할 수가 없다.

통배권의 기원에 대해서는 북파 각파에 기법이 채용된 흔적이 보여지기 때문에, 그것들보다도 오랜 시대에까지 거슬러 올라간다는 설이 강해지는 것 외에는 별다른 발전은 보이지 않고 있다. 역사에 대해서는 미지에 싸인 권법이라 하겠다.

■ 팔괘장의 특징 ■

팔괘장은, 그 이름이 나타내듯이, 장(掌)을 사용한 기법을 주체로 하는 권법이다.

공격시는 장으로 상대의 점혈(급소)을 치고, 방어시는 상대의 공격을 장으로 받아서흘린다. 장과 발차기를 연결시키는 경우도 있으나 기본적으로는 장을 쓰는 손기술을주체로 한다.

또, 공방은 모두 원을 그리는 동작에 의해 이루어진다. 상대와의 간격을 맞출 때에는 주권(走圈)이라는 기법에 의해 원주(圓周) 위를 걸으며 상대의 측면이나 뒤쪽으로접근한다. 언제나 인간의 최대 사각인 뒤쪽으로접근해 공격을 해서, 상대에게 방어뿐만이 아니라 반격조차 하지 못하도록 한다.

공격기는 장을 내지르는 것이 아니라 팔을 휘둘러 치며, 방어는 상대의 팔을 비틀거나 돌리듯이 받아서 흘린다.팔괘장에서는, 한시도 움직임을 멈추지 않도록 한다.

다른 문파처럼 딛고 들어가거나 멈춘 다음에 공방을 전개하거나 하지는 않는다.

싸움이 시작되면 상대를 쓰러뜨릴때까지 끊임없이 계속 움직인다.팔괘장은 연속되는 원운동에 의해 높혀진 원심력을 발경의 원천으로 삼아 공격을 강력하게 만든다.

끊임없는 원운동으로 높여진발경을 장에 의해 상대에게 적중시킨다]는 것이 팔괘장인 것이다.

　

■ 역사와 배경 ■

팔괘장은 중국 권법 문파 가운데서도 새로운 것으로, 200년 남짓의 역사밖에는 갖지못하고 있다.

● 기원을 찾는 열쇠 / 원주 위를 걷는다

팔괘장의 기원은, 청 대(1644-1911) 말기, 창시자는 하북성의 권사, 동해천(董海川)(1797-1882)이 무술을 연구하기 위해 남쪽으로 여행을 떠난 것에서 시작한다고 한다.

제자 중 하나인 윤복(尹福)(1840-1909)의 저서, {동해천(董海川)}에 의하면, 남쪽으로의 여행은 1851-1861년의 약 10년간이었다고 한다.

무술이 번성했던 강호지방의 안휘성에 있는 구화산(九華山)에서 만난 화징하(華澄霞)(雲盤道人)에게서 받은 권법이 팔괘장의 원형이 되었다고 한다.

동해천이 어떤 권법을 받았는지는 기록이 남아있지 않아 단정할 수 없다. 단지,현재 남파의 [번자문권(?子門拳)]이라는 권법이 가장 유력한 후보로 여겨진다.

이유는, 번자문권에서 전하는 [전천존(轉天尊)]이라는 원주 위를 덮듯이 걷는 기법이 팔괘장의 보법과 유사하기 때문이다.

또, 번자문권이 동해천과 화징하가 만났다는 구화산 일대에 전해지는 권법이라는 것도 유력한 증거의 한가지로 여겨진다.

　

● 다른 하나의 열쇠 / 태극도

팔괘장의 원류가 번자문권이라는 설을 유력시 하는 이유는, 또 하나가 있다.[음양사상(陰陽思想)] 중에서도 가장 중요시되는 [태극도(太極圖)]라는 그림과, 팔괘장의 관련이다.

음양사상이란, 모든 사물이 음과 양이라는 상호 반대되는 것의 혼재에 의해 만들어 진다는 것으로 중국에서 가장 일반적인 사상이다.

태극이란, 모든 사물의 집합체, 바로 우주 그 자체를 의미한다. 팔괘란 그 태극을 형성하는 음과 양을 세분화한 것으로, 인간이나 자연이 만들어내는 다양한 현상의 요소를 말한다.

우주의 법칙이라고도 하는 태극과 팔괘의 관계를 그린 것이 [태극도]이다.

태극도의 의미를 이해하면 우주의 법칙까지도 이해할 수 있다는 사고방식은, 학문이나 종교를 탐구하는 자들에게 받아들여져 연구되었다.

태극도의 개념은 점([맞아도 팔괘,맞지 않아도 팔괘]라는 말도 여기서 생겼다)에 이용되는 경우가 많으나, 전천존 처럼 무술에 채용된 경우도 있다. 본래는 도교의 중이 진리를 깨닫기 위해 태극도의 원주 위를 걸었던것에서 번자문권의 전천존이 태어났다고 한다.

다시말해서, 번자문권은 일부이지만 태극도의 사상을 반영하고 있는 권법이다.

이 점이, 번자문권이 팔괘장의 모델이라고 하는 설의 요인이 된다. 기록에 의하면, 동해천은 팔괘장을 창시하기 전에는 권사임과 동시에 음양사상에 정통해 그 연구에 몰두했었다고 알려져있다.

그래서, 태극도의 진리를 권법의 기법에 채용하는 방법을 모색했다고 한다. 태극도의 진리를 그대로 살려낸 전천존을 기법에 채용한 번자문권은, 동해천에게는 이상적인 권법이었다.

거기에 동해천이 방문한 지역에서 전승되었던 권법이었기 때문에 번자문권이 팔괘장의 모델이라고 주장하는 설이 유력시되고 있다고 한다.

혹은, 팔괘장의 기원에 대해서는, 화징하 다음에 만난 곽원제(郭元濟)(鐵拐道人)에게서 받은 기법이 팔괘장의 기반이 되었다는 설도 있다.

그러나, 동해천이 화징하 밑에서 8년간이나 머물렀다는 기록이 남아있기 때문에 그다지 유력한 설은 되지 못하고있다.