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헉!! 그렇군요. 수정 하겠습니다.

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과거의 일이 어떻게 된 일인지 그 정확한 사실에 대해서는 구구하게 논란들이 많습니다. 그 당시를 직접 살았던 인간이 아니라면 어느 것이 진실인지 그 누고도 알 수 없는 일입니다.

이렇게 한가지 사안을 두고 여러 다른 팩트들이 있어 누구는 공자가 말한 동이가 한민족을 말한 것이 아니라고 말하고 누구는 한민족이라고 하고 인터넷에 가면 얼마든지 각각의 논리들이 양보 없이 대립하고 있음을 잘 알고 있는 일이죠.

그러나 진짜 중요한 일은 지금 현재의 일로, 동이라는 말을 쓰는 족속들의 대부분이 한반도를 의미하는 것으로 사용하면서도 그것의 대부분을 차지하는 중국인들이 욕으로 비하하는 용도로 쓴다는 것입니다.

그러므로, 부르는 자들이 있기 때문에 없애는 것도 쉽지 않을 뿐만 아니라 그것을 그들의 주장대로만 욕으로서의 의미로 받아들일 것이 아니라 오히려 좋은 의미로 바꿔서 부르도록 하는 것이 좋겠다는 취지였습니다.

공자의 논어에 나온 훌륭한 뜻의 글자가 더욱 많이 알려져서 나쁠 일이 있겠습니까? 우리가 손해 볼 일은 아니죠. 특히 공자는 중국인들이 역사적 실제 등장인물들 중에서도 성인(聖人)으로 여길 정도로 중국에서는 최고의 존경 받는 인물인데 그 공자의 뜻을 함부로 욕하는데 쓰게 된다면 그것이 바로 스스로를 욕되게 하는 길임을 알게 하고자 함입니다.

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그래서 '검증' 이라는 게 존재하는 겁니다.

그리고 그 검증을 통해, 공자가 이야기한 동이, 구이는 한반도가 아닌 산동/안휘 일대의 비 한족임이 밝혀진 상태고요.

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논어나 한번 읽어 보고 이야기 하세요.
공자가 태어나고 자란 곳이 산동 곡부라는 곳입니다. 그런데 논어에서 구이라는 곳에 가서 살고 싶다고 합니다.

자기가 나고 자란 곳이 산동인데 같은 산동에 있으면서 구이에 가서 살고 싶다는 말을 논어에 올려 놓을 수 있습니까? 다른 건 필요 없고 공자에게 있어서는 님의 말 자체가 벌써 오류에요.

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은나라의 탕왕이 혁명을 일으키고 나서 이들을 정벌하여 평정하였는데, 중정(仲丁) 대에 이르러 남이(藍夷)가 침구하였다. 이로부터 혹은 복종하고 혹은 배반하길 삼백여 년이었는데, 무을(武乙) 대에 국세가 기울자 동이가 점차 강성해져 마침내 회하와 태산으로 나누어 옮겨오니 중토(中土)에 점차 살게 되었다.
─ 『후한서』 동이열전

일단 동이에 대한 정의를 먼저 보시고.

산동 전체가 노, 제의 영역이었던 건 아닙니다.

당장 문헌에서 발견되는 산동/안휘 지역의 동이족 국가만 해도 '래', '서', '담', '육' ,' 주래' '거' 등이 있어요.

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지도에서 산동 곡부가 어딘지나 찾아 보고 이야기 하세요. 상해 쪽 그러니까 바다와 그리 멀지 않은 곳이니까요. 거기서 동이가 어디겠습니까?

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동이는 민족의 지칭이지 지역의 지칭이 아닙니다.

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단적인 예를 들어볼까요?

일본은 한국의 동쪽에 있죠.

그런데 제 집 서쪽에 있는 아파트에 일본인이 살면, 그 일본인은 더 이상 일본인이 아닌 건가요?

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내가 언제 지역 이야기 했습니까? 님이 하도 지역을 따져서 그 오류를 지적하고자 공자가 태어난 곳이 산동 곡부이고 구이에 가서 살고 싶다는 이야기로 볼 때 님의 이야기가 오류라는 것을 밝히기 위해서 한 말일 뿐이죠.

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이제 그만 하죠. 님은 님 믿고 싶은대로 살면 되고 나는 내가 믿고 싶은대로 살면 되는거죠. 님이 나를 설득할 수 있겠습니까, 내가 님을 설득할 수 있겠습니까. 이 정도면 다른 독자들이 알아서 판단하면 될 일입니다. 더 이상의 토로은 둘다 시간만 뺏길 일이죠. 소설 쓰느라 바빠서 이만요.

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그래서 대답 드렸잖습니까. 산동 전체가 한족의 영역이었던 게 아니라, 산동의 일부는 동이족의 영역이었다고요.

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믿으시는 건 마음대로 하시면 되는데, 검증 결과와 맞지 않는 이야기를 남에게 전파하시니 이렇게 답을 드릴 수 밖에 없죠.

이렇게 댓글을 다는 건 무명박님이 아니라, 이 글을 보는 다른 분들을 위해서입니다.

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예맥, 부여계 일족은 선진시대의 동이족의 범위에 들어가지 않습니다. 생활 반경이 아예 달라요.(...)

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식민사관보다는 엄청 좋다고 생각하는데요?

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식민사관은 역사왜곡이고 환단고기는 역사창조죠.

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중화사상은 공자 이후 시대에 왕화사상으로 부터 시작 되었습니다. 강한 나라가 생기니 주변의 약소국들은 모두 스스로 알아서 기던 시기이고 그러한 식민사관이 오래 된 것과 일본 까지도 조선에게 스스로 동이라고 부른 것은 힘이 약하면 스스로 굽신 거려야만 살 수 있다고 생각하던 시기였기 때문일 것입니다.
조선 성종 때면 이미 사대주의가 뿌리 깊게 내리기 시작한 시절입니다.
그런데 위 본문과 댓글에서도 밝혔지만 지금도 그렇게 굽신 거리며 살아야 하는가 입니다.
또 과거에 일본이 스스로 어떻게 불렀던 그것은 과거의 일이고 지금이 중요하다는 것입니다.

지금 일본이 스스로 동이라는 것에 동의 할까요? 일본도 하지 않는 것을 한국은 스스로 뿌리 깊은 사대주의 식민사관이 남아서 여지껏 중국이 우리를 오랑캐라 표현을 해도 아무런 거부감이 없이 넘기는 그 자체가 문제라는 것입니다.

일본도 하지 않는 짓을, 한국에서는 어쩔 수 없으니, 또는 원래 그랬으니 하면서 오랑캐라는 표현 자체를 쓰고 싶지 않아 하면서도 쓰고 있다는 자체를 적극적이고 능동적으로 극복하자는 것입니다.

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그렇다면 애초에 한국 사람이면서 중국 배경으로 글쓰는 것부터에서 모든 것이 시작한 것 아닐까요?

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흑월무님 한국 사람이 미국을 배경으로 소설 쓰면 문제가 될까요? 인간이 신들의 세계를 배경으로 소설을 쓰면 신이 문제 삼을까요? ㅎ

중국을 배경으로 쓰는 것은 이번에 제기한 사안과 아무런 상관이 없다고 판단 합니다. 단지 夷 라는 글자를 바라보는 인식에 대해서 조금 더 생각 해 보자는 의미 였습니다. 그리고 한국인들의 자주적 인식에서 조금 더 존엄성을 가지고 그러면서도 교양 있는 대처를 하자는 것이죠.

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신이 문제삼는게 아니죠. 무명박님의 태클은 인간이 신들의 세계를 배경으로 소설을 쓰다가 '하등한 인간놈들' 이라는 신들의 표현을 썼다고 작가더러 광신도적 행태를 보이는 것 아니냐고 태클거는 것과 비슷한 것 아닙니까.

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