팔대선인 - 철괴리

철괴리 鐵拐李 八仙之一팔대선인 중 한명

八仙過海 팔선과해 팔대선인

    "신령들을 나타내는 선(仙)이라는 글자는 사람이라는 人자와 언덕이라는 山자로 되어있다. 이 글자는 신이 되어 인간이 사는 곳에서 멀리 떨어진 산과 언덕에서 지내는 탁월한 존재의 인간인 신령을 나타내고 있는데, 그에게는 사당도 지어 바치지 않으며, 저들 중 가장 뛰어난 자일지라도 그다지 오래되었거나 하지도 않다. 기분이 내킬 때는 눈에 띄었다가 또 눈에 띄지 않게 할 수 있는 힘을 가지고 있다. 죽은 자를 일으키고, 저들이 발견한 돌 같은 것들도 만지기만 하면 금으로 변하게 한다든지 자유자재로 갖가지 놀라운 연금술적 변성을 일으킬 수 있는 힘을 가지고 있다고 한다. 저들이 살고 있는 높은 곳은 이 세상을 이상화하여 그려진 것이며, 저들 여덟 명의 신선들--그 중 둘은 여성이다--은 다른 사람들과 달리 높이 높이 올라가 그곳에 오르게 된 것이다. 하늘과 신, 대지, 물 및 인간의 혼백도 존귀하다 하여 다섯 정령(五靈)으로서 같은 仙이라는 글자가 주어지고 있다."

팔선 혹은 여덟 신선들은 각기 다른 시대에 살면서 자연의 비밀을 연구하다가 불로 불사하게 되었다고 하는 도교의 전설적인 존재들이다. 저들의 모습이 도자기들 위에 그려진 것을 많이 보게된다. 저들은 각기 앉아 있거나, 서 있는 모습을 하고 있다. 때때로 저들은 파도가 이는 바다에서 다양한 동물을 타고 서 있는 모습을 하고, 접시의 모서리를 장시하고 있거나 어떤 때에는 저들을 상징하는 것들이 도안 무뉘처럼 나타나 있기도 하다. 저들은 불교의 18라한과 일맥상통하는데 불가에서 나한들은 각기 저들을 표상하는 문장들에 의해 구별된다. 仙과 羅漢은 저들을 상징하는 부속물위에 서거나 앉아서 강이나 바다를 건너는 힘을 가지고 있다. 팔선은 인생에 있어 각기 다른 상태, 즉 가난, 부유, 귀족, 평민, 성년, 청년, 남성다움과 여성다움을 표상한다. 서기 1727년 저명한 학자이자 비평가인 조익(趙翼)이 쓴 '해여총서(左부방+亥餘叢書)'에 따르면 <불노불사하는 존재들의 분명한 집합체를 구성하는 위의 인물들에 관한 전설은 元나라 시대 그 이전보다 더 거슬러 올라가지 않는다. 그러나 모두는 아니라고 할지라도 그 중의 몇몇은 그 이전부터 도가 전설에서 신선으로 이름 나 있었다>

상전에 의하면相傳，봉래각에서 행한 일차 팔선회합에서一次，八仙在蓬萊閣上聚會飮酒，酒至酒+甘時，철괴리 제의하에 팔선들이 찬성하여 해상위를 날아 일주하였다鐵拐李提議乘興到海上一遊。衆仙齊聲附合，바다를 건너는 빙도법을 정하였다.竝言定各憑道法渡海，그러나 탈배를 얻지 못하였다.不得乘舟。 종리권이 솔선하여 커다란 초파선으로 바다를 덮어 버리고는 그 부채위에 누워서 가슴과 배를 드러내며 건넜다漢鍾離率先把大芭蕉扇往海裏一手+乃，坦胸露腹仰?在扇子上，먼거리를 건너는 방법이었다向遠處漂去。하선고는 당연히 연꽃을 수중에 던졌다何仙姑將荷花往水中一抛，홍광이 온천지에 가득했다頓時紅光萬道，하선고는 하화위에 오똑하니 서서何仙姑佇立荷花之上，파도치는데로 넘실넘실 춤을추며 건넜다隨波漂遊。뒤를 이어隨後，여동빈 呂洞賓、장과로 張果老、조국구 曹國舅、철괴리 鐵拐李、한상자 韓湘子、남채화 藍采和也紛紛將各自寶物抛人水中등 나머지 팔선이 분분히 각자의 법보를 이용하였다，신기한 보물들을 신통방통하였다借助寶物大顯神通，오연히 동해를 유영하였다傲遊東侮。

팔선의 거동에 놀란 것은 용궁이었다八仙的?動驚動了龍宮，동해용왕이 하병과 해장과 함께 출장하여 관망하였다東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，당연히 말이 오가는 도중에 팔선과 충돌이 발생하였다言語間與八仙發生衝突，쟁투가 벌어지고引起爭鬪，그러나 동해용왕은 팔선처럼 탈 수 있는 준비한 법보가 없었다東海龍王乘八仙不備，마땅히 남채화를 잡아 용궁으로 갔다將藍采和擒入龍宮。팔선이 대노하여八仙大怒，각기 신툥력을 발휘하였다各展神通，쪼개어 죽이기전에上前手+斯殺，두명의 용자의 허리를 참하였다腰斬兩個龍子，하병해장은 막을 수 없었다蝦兵蟹將抵?갈 수도 없고不往，분분히 패하여 바다로 되돌아 가서紛紛敗下海去，해저에 숨을 죽이고 업드렸다隱伏水底。팔선측은 바다위를 왕래하며 소리치며 싸웠다八仙則在海上往來叫戰。동해용왕은 남해,북해,서해용왕에게도움을 청하였다東海龍王請來南海、北海、西海龍王，오호사해의 물이 합력하여 번동하였다合力飜動五湖四海水，어마어마한 파도와 풍랑을 일으켰다?起狂濤巨浪，뭇 선인들을 죽이려 왔다殺奔衆仙而來。이런 위급함에 당하여危急時刻，조국구은 옥판대현신통을 발휘하였다曹國舅的玉板大顯神通，그러자 옥판두가 길을 열었다只見他懷抱玉板頭前開路，광도거랑의 양옆으로 피하였다狂濤巨浪向兩邊退避，뭇선인들은 그뒤를 따랐다衆仙緊隨在後，안전한 연후에야 근심을 덜 수 있었다安然無恙。사해용왕이 그광경을 보고는四海龍王見狀，급히 사해병장을 모았다急忙調動四海兵將，결사항전을 준비하였다準備決一死戰，때에 이르러正在這時，남해관음보상이 당도하여恰好南海觀音菩薩經過，쌍방을 오가며 호통쳤다喝住雙方，그리고 양방을 조정하였다?出面調停，남채화를 용왕은 석방하였다直至東海龍王釋放藍采和，쌍방은 싸움을 그칠 수 있었다雙方罷戰。팔서은 관음보살에 이별하고八位仙人拜別觀音菩薩，보불을 거두었다各持寶物，파도를 따라 오연히 돌아갔다興波逐浪?遊而去。이것이 바로 팔선과해라는 고사이다. 這就是「八仙過海」的故事。

팔선은 중국민간의 많은 신선중에서도 독보적인 존재이다八仙在中國民間的 多神仙中，鋒頭最勁、影響最大的神仙，有關他們的傳說也一直爲人所津津樂道，尤其是明朝吳元泰的《팔선출처동유기,八仙出處東遊記》에 서술된 이야기가 인구에 제일 많이 회자된다 所述的八仙過海的故事更是膾炙人口。팔선에 얽히 이야기는 당나래때부터 구전된다八仙的傳說始於唐代，其時已有「팔선도,八仙圖」、「팔선전,八仙傳」等，然八仙姓氏至宋代尤有變更，至《東遊記》始定爲李鐵拐、漢鍾離、張國老、何仙姑、呂洞賓、藍采何、韓湘子、曹國舅八人。其故事傳說大多可以在唐、宋書籍種覓得足+從跡，少數見於明代記載。

唐代 이백 李白、하지장 賀知章、이적지 李適之、여양왕 이연 汝陽王李璉、최종지 崔宗之、소진 蘇晉、장욱 張旭、초수 焦遂 등 여덟명이 술을  즐겨 마시고 시를 잘짓고기에 八位皆善?酒 賦詩，이들을 칭하기를 주중팔선이라 한다 稱爲酒中八仙?⇒?

철괴리 鐵拐李 그는 다음과 같은 까닭에 쇠 지팡이에 몸을 기대고 있는 거렁뱅이로 표상된다. 그는 지상에 사는 동안 주술에 있어 대단히 뛰어나 천계에 있는 태상노군(노자) 앞에 자주 부름을 받고 갔다. 그가 영으로 그곳에 갈 때에는 외관상 죽어 있는 그의 육신을 자기 제자에게 맡겨 두었다. 한 번은 여뉘 때와는 달리 그가 상당히 오랜 동안 육체를 떠나 있었으므로, 그때 마침 병상에 누워 계신 어머님으로부터 다녀가라는 전갈을 받았던 그의 제자는 이번에야말로 자기 스승님이 정말로 돌아가신 게 틀림없다고 판단을 내리고 스승님의 육신을 화장 지낸 후 집으로 갔다. 이철괴가 선계에서 돌아와 보니 그가 들어갈 육신이 없어진 걸 알게되었다. 당황한 나머지 최근에 죽은 자가 없을까 하고 이리저리 살펴보다 그는 근처 숲속의 절름발이 거렁뱅이의 시신이 있는 것을 발견하게 되었다. 그는 얼른 그속으로 들어갔다. 이때부터 그는 언제나 쇠 지팡이 발을 짚고 걸객이 들고 다니는 호리병을 차고 이쓴 거렁뱅이로 표상되는데, 이 호리병의 능력을 상징한다. 그의 문장은 걸객의 호리병이며 어떤 때는 게(蟹)위에서 있거나 사슴을 데리고 있는 것으로 표상되기도 한다.