팔대선인 - 종리권

종리권 鍾離權 八仙之一 팔대선인 중 한명

元代全眞敎奉爲「正陽祖師」，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號「正陽子」，又號「雲房先生」。원대전진교「정양조사」로 봉함，북오조가운데 하나。팔선중의 수좌.、송초。전하길 성은 '종리' 이름은 '권'，호號「정양자」，또는 號「운방선생이라 불리움.

《列仙全傳》說：鍾離權，燕台人，號雲房先生，爲漢朝大將，在徵討吐蕃中，被上司粱翼女+戶嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。《열선전전》에의하면：종리권은，연대인이다，호는'운방선생'，한조의 대장이고，토번을 징토하던중，상사였던 량익의 질투를 받았다，배급받길 노약잔병으로 삼만인을 할당 받았다， 토번군겁영의 목적지에 도달해보니，군사의 태반은 도주하고 없었다

鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。종리권은 어느 산곡으로 피하였다，그러던중 돌아올 길을 잃어 버렸다。

可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去 그렇지만「길인자유천상이라 길인은 하늘이 돕는법」，우연히 호승을 만났다，촌장이 말하길：「저 장원이 동화선생 거주처로다。」고 가르쳐준 연후 고별하고 사라졌다。

過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一老人披著白色的鹿求+衣，扶著靑色的藜杖，問鍾離漢道：「來者可是漢大將軍鍾離權 ? 爲什마(무엇)不來宿於山僧之所?」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。지나던 어떤 아이에게 사람이 있는지 물었다 홀연히 듣고 있던 사람이 말하길：「 벽안의 호인 뽀족한 부분이 많은 탓에 반드시 있을 것이다。」흰빛이 나는 록구(녹빛 갓옷)를 걸쳐 입은 노인을 보았다，청색의 려장을 든，종리권이 묻기를：「손님이 한 대장군 종리권이 아니오? 왜 산승지소에 하룻밤 묵지 않고 오는 것이오?」종리권 대경하여 가로되，길위에서 이인을 만났구나，그리하여 성심을 다하여 배움을 청하였다，세상을 구할 방법을 노인에게 구하였다。

老者傳授鍾離權「長眞決」，及金丹火候和靑龍劍法。鍾離漢後來遇見華陽眞人，又遇上仙王玄甫，學得「長生決」。最後在山+空山+同山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成眞仙。玉皇大帝封他爲「太極左宮鎭人」。늙은이는 종리권에게 전수하였다.「장진결」，금단화후화와 청룡검법을 전하였다。종리한 후에 다시 화양진인을만났다，다시 왕현보 만나 선인이 되어 올라갔다，「장생결」등을 배워 익혔다。최후에 공동산 자금사호봉에 거주하여，「옥갑비결」을 깨달아 득도하여，선인이 되었다。옥황대제가 「태극좌궁진인」에 봉하였다。

拐(手제거)一說鍾離漢爲唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鍾離權」，後人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鍾離」。王重陽創立全眞敎，奉「鍾離漢」爲「正陽祖師」，位列北五祖之二（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽）。일설에 따르면 종리한은 당조인이라 한다，여동빈동과 동시대인이다，자칭「천하도산한종리권」이라 한다，후인이 혹은「한」자 속하여 읽는다，그래서 칭하길「한종리」라 읽기도 한다。왕중양이 전진교를 창립하고，「종리한」을 봉하길「정양조사」로 하였다，오조 중에 두 번째 지위이다（왕현보，종리권，여동빈，유조，왕중양）

팔선중 수장격인 종리권은 기원전 1223~249년 주(周)나라 때에 살았고 불로장생선약의 비밀과 연금술에서의 변성하는 분가루를 얻었다고 한다. 그는 보통 배를 드러내 놓고 있는 뚱뚱보나 때로는 손에 복숭아를 들고 있는 것으로 묘사되고 있는데, 그래도 언제나 그의 문장인 부채를 쥐고 있으며 그 부채로 죽은 자의 영혼을 소생시킨다고 믿어지고 있다. "요정 신화 같은 이야기를 들어보면, 그는 젊고 아리따운 여인과 결혼하여 철인적인 생활을 영위하기 위해 낙향하였다. 하루는 명상을 하며 시골길을 걷고 있노라니 한 젊은 여인네가 무덤가에 앉아 슬피 울면서 이제 막 떼를 입힌 무덤의 흙에 부채질하고 있는 것이 보였다. 그 까닭을 물으니 여인이 하는 말이 돌아간 자기 남편이 자기 무덤의 흙이 마르기 전엔 재혼을 하지 말라고 하였다는 것이다. 이제 자기를 뜨겁게 사모하는 사람을 만났기 때문에 그녀는 가급적 속히 마르기를 바라기에 무덤에 부채질을 하여 숩기를 말리고 있는 중이었다. 종리권은 그 여자를 도와 주었다.  그녀의 부채를 건네 받고는 신령들을 불러 도움을 요청하고 부채로 무덤을 부치니 무덤이 완전히 말라 버렸다. 그 과부는 즐거운 듯 그에게 감사를 표하며 부채를 놔두고 떠나 버려서 그 부채가 종리권의 손에 들어오게 되었던 것이다. 그의 젊은 부인이 그 부채를 보자 그게 어디서 난 것인지 알고 싶어하는 눈치였다. 자초지종  사연을 듣자 그녀는 발끈 성을 내며 자기 같으면 결코 그런 짓을 하지 못할 것이며, 그런 몹쓸 짓을 한 과부는 필경 후안무치 요물임에 틀림없다고 항변하였다. 이 말을 듣자 이 술사는 그녀의 심정을 떠보고 싶은 생각이 들었다. 강력한 주문을 외니 그는 죽을 사람처럼 되었고 동시에 미끈한 청년의 모습을 취하게 되었다. 그리곤 뭣 모르고 있는 과부에게 사랑한다고 수작을 걸었는데 며칠도 지나지 않아 그녀는 그와 결혼할 것을 약속하는 것이 아닌가? 젊은 놈팽이가 자기 약혼녀에게 죽은 남편의 골수를 한 잔 가득 떠 달라고 하자 그 과부는 사랑하는 이의 청을 뿌리칠 수 없어 관 뚜껑을 열었는데 아니, 이게 웬일인가? 그녀의 죽었던 남편이 갑자기 살아나는 게 아닌가? 그동안 그녀를 열모하던 젊은이도 어디론가 꺼져 버렸다. 어찌나 수치스러운지 그녀는 그만 목을 메어 버렸고, 종리권은 집에 불을 놓아 버렸는데, 부채와 <도덕경(道德經)>만 들고 나왔다고 한다.