중국의 4대미인.

중국역사속엔 많은 여인네가 있었습니다. 실로 중국의 역사는 여인천하(-_-)라 불림이 부족함이 없지요. 그중에서 중국인들은 4명의 미인들을 뽑아서 말하고 있는데요.  서시 양귀비 왕소군 초선을 꼽고 있습니다. 자 이제 본론으로 들어가죠.

서시(西施)

  저라산(苧羅山) 근처에서 나무장수의 딸로 태어났다. 절세미녀였기 때문에 그 지방의 여자들은 무엇이든 서시의 흉내를 내면 아름답게 보일 것이라 생각하고, 병이 들었을 때의 서시의 찡그리는 얼굴까지 흉내를 냈다고 한다. 그래서 방빈(倣)이라는 말까지 생겼다.

  또 오(吳)나라에 패망한 월왕(越王) 구천(勾踐)의 충신 범려(范)가 서시를 데려다가, 호색가인 오왕(吳王) 부차(夫差)에게 바치고, 서시의 미색에 빠져 정치를 태만하게 한 부차를 마침내 멸망시켰다고도 전해지고 있다. 후에 서시는 범려와 함께 오호(五湖)로 도피했다고도 하고 또는 강에 빠져 죽었다고도 한다.

양귀비 (楊貴妃)

  아버지의 임지(任地)인 쓰촨성[四川省]에서 태어나, 17세 때 현종의 제18왕자 수왕(壽王)의 비(妃)가 되었다. 그러나 현종의 무혜비(武惠妃)가 죽자, 황제의 뜻에 맞는 여인이 없어 물색하던 중 수왕비의 아름다움을 진언하는 자가 있어, 황제가 온천궁(溫泉宮)에 행행(行幸)한 기회에 총애를 받게 되었다고 전한다. 그래서 수왕의 저택을 나와 태진(太眞)이란 이름의 여도사(女道士)가 되어 세인(世人)의 눈을 피하면서 차차 황제와 결합되었으며, 27세 때 정식으로 귀비(貴妃)로 책립되었다.

  다년간의 치세로 정치에 싫증이 난 황제의 마음을 사로잡아 궁중에서는 황후와 다름없는 대우를 받았고, 세 자매까지 한국(韓國)·괵국(國)·진국부인(秦國夫人)에 봉해졌다. 또한, 친척 오빠인 국충(國忠) 이하 많은 친척이 고관으로 발탁되었고, 여러 친척이 황족과 통혼(通婚)하였다. 그녀가 남방(南方) 특산의 여지(枝)라는 과일을 좋아하자, 그 뜻에 영합(迎合)하려는 지방관이 급마(急馬)로 신선한 과일을 진상(進上)한 일화는 유명하다.

  755년 양국충과의 반목(反目)이 원인이 되어 안녹산(安祿山)이 반란을 일으키자(안사의 난), 황제·귀비 등과 더불어 쓰촨으로 도주하던 중 장안(長安)의 서쪽 지방인 마외역(馬嵬驛)에 이르렀을 때, 양씨 일문에 대한 불만이 폭발한 군사가 양국충을 죽이고 그녀에게도 죽음을 강요하였다. 현종도 이를 막을 방법이 없자, 그녀는 길가의 불당에서 목을 매어 죽었다.

(양귀비가 이름인 줄 아시는 분이 많으신데... 그녀의 본명은 양옥환입니다.)

왕소군 (王昭君)

  이름은 장( ·檣 ·牆). 자 소군. 일설에는 소군이 이름이고 장이 자라고도 한다. 남군(南郡)의 양가집 딸로 한나라 원제의 후궁으로 들어갔으나, 황제의 사랑을 받지 못하여 비관하고 있었다. 당시 흉노(匈奴)의 침입에 고민하던 한나라는 그들과의 우호 수단으로 흔히 중국 여자를 보내어 결혼시키고 있었다. BC 33년 왕소군은 원제의 명으로 한나라를 떠나 흉노의 호한야 선우(呼韓邪單于)에게 시집가 연지(閼氏)가 되었고, 아들 하나를 낳았다. 호한야가 죽은 뒤 호한야의 본처의 아들인 복주루 선우(復株累單于)에게 재가하여 두 딸을 낳았다. 이러한 소군의 설화는 세월이 흘러감에 따라 윤색되고, 흉노와의 화친정책 때문에 희생된 비극적 여주인공으로 전하여 왔으나 대부분은 사실(史實)로 인정할 수 없다.

  후한(後漢) 때의 《서경잡기(西京雜記)》에 의하면, 대부분의 후궁들이 화공(畵工)에게 뇌물을 바치고 아름다운 초상화를 그리게 하여 황제의 총애를 구하였다. 그러나 왕소군은 뇌물을 바치지 않았기 때문에 얼굴이 추하게 그려졌고, 그 때문에 오랑캐의 아내로 뽑히게 되어 버렸다. 소군이 말을 타고 떠날 즈음에 원제가 보니 절세의 미인이고 태도가 단아하였으므로 크게 후회하였으나 이미 어쩔 수 없는 일이었다. 원제는 크게 노하여 소군을 추하게 그린 화공 모연수(毛延壽)를 참형(斬刑)에 처하였다는 유명한 일화가 있다. 진(晉)나라 때에는 문제(文帝) 사마 소(司馬昭)의 이름과 글자가 같은 것을 피하기 위하여 왕명군(王明君)이라 하였고, 명비(明妃)라고도 불렸다. 그 뒤 그녀의 슬픈 이야기는 중국문학에 허다한 소재를 제공하였다.

  《소군사(昭君辭)》《명군탄(明君歎)》이라는 한나라의 악부(樂府)가 가장 오래 된 것이고, 그녀를 소재로 한 희곡으로는 원(元)나라 때의 마치원(馬致遠)이 지은 《파유몽고안한궁추잡극(破幽夢孤漢宮秋雜劇:漢宮秋)》이 가장 유명하다. 진나라의 석계륜(石季倫)이 지은 《왕명군사병서(王明君辭幷序)》가 있고, 당(唐)나라 이후 이백(李白) ·백거이(白居易) 등 많은 시인들이 그녀를 소재로 시를 읊었다. 또 둔황[敦煌]에서 발굴된 《명비변문(明妃變文)》에 의하여, 당말 오대(五代)경부터 구전문학(口傳文學)의 소재가 되었음이 밝혀졌다.

초선

삼국지연의상의 가상의 인물로 여기시는 분이 많으실 듯합니다. 하지만 초선은 엄.연.한 실제 인물이죠. 실제로 여포와 동탁을 꾀어서 망하게 했는지는 모르겠지만요 (-_-) 초선은 자료가 엄꾼여... 죄송합니다. _(__)_ 하지만.. 확실한 것은 초선은 실존 인물이라는 것.

P.S  여기서 많은 분들이 착각하시는 것이 저 여자들은 미인일것이다! 인데요... 글쎄요. 확실한 건 저희랑 미인의 기준이 어~~엄청 다르다는 것.

출처:북풍표국

[서석교]

달기도 미녀인데...

[검우(劒友)]

그렇게 알고 있습니다. 제가 퍼온 글에서도 그렇게 댓글이 달려 있었지요.^^ 하지만, 그 때 당시의 중국인의 시선엔 저 위 네 명만 아름다웠나 봅니다.ㅎㅎ

[사군악]

당연하죠. 달기가 한 일을 생각하면 달기는 아마 아무리 아름다워도 마녀처럼
보일겁니다.

[한상권]

글쎄요.
전 그렇게 생각하지 않습니다.
달기가 한 짓은 일반적인 사고로 비추어볼때
분명 아름답지 못한 범주에 들어갈 것입니다만
당시의 상황을 먼저 이해해야 달기의 삶을 이해할 수 있을겁니다.

분명 달기는 은나라의 멸망을 위해 심어진 간첩의 역할이었다고 저는 봅니다.

신학 용어중에 Sitz im Leben 이라는 독일어 표현이 있습니다.
굳이 번역한다면 \"삶의 자리\"라는 뜻이 될 것인데
누군가의 삶을 평가하기 위해서는 그가 살았던 여러가지 상황들을
고려해 주어야 한다는 내용이죠.

물론 제가 믿고 있는 일들도 당시를 완벽하게 고려한 것은 못되겠습니다만
일방적으로 달기를 마녀처럼 생각하시는 것은 다시한번 재고해 보실
필요가 있을듯 하다는 말씀입니다.

분명 그녀는 은나라의 멸망을 위해 잠입시켜진 간첩의 역할을 다했으며
결국 은나라가 멸망한 이후 하나의 소모품으로서 제거되었다고 저는
보고 있답니다.

더우기 은나라가 고구려의 한갈래로 존재하다가
중국의 패권이 주나라에서부터 우리 민족이 아닌 중화민족의 것이 되고
말았다는 설도 그 신빙성을 인정받고 있는 현대 역사에서 보자면
더욱 그러합니다.

고구려의 한갈래로서의 정통성을 가지고 있던 은나라의 한 제후국에
불과했었던 주나라의 반역은 어떤 거짓이나 부풀림으로든 정당화할
필요가 있었던 거라고 봅니다.

은나라의 부패와 향락과 사치때문에 주나라가 일어서서
은나라를 멸망시켰다고 하는 필연성을 강조하기위해 달기는
본래의 모습보다 더 과장되게 부풀려진 악한 모습으로 표현되었을 수
있다는 말씀이죠.

[허소문]

중국역사에서 미녀는 무수히 많았을 겁니다. 그러나 역사의 기록에만 나타나는 미녀들은 대개 경국지색이라고 말하는 미인들이겠죠. 말그대로 나라를 기울게할 만큼 뛰어나게 아름답다는 표현일 것입니다.
그런 관점에서 경국지색은 달기와 포사, 서시 그리고 양귀비 정도일 것입니다. 이중 세명은 나라를 기울게 했고 한명은 나라를 어지럽게 했으니 경국지색이라고 표현해도 어색하지 않을 것으로 봅니다.

왕소군은 다른 미인들과는 달리 시문에도 뛰어나 특히 많은 문인들이 애석하게 여긴 재원이었던 것 같습니다. 그녀는 한나라를 떠날 때와 흉노에 있을때 종종 시를 썼었던 것으로 전해지고 있습니다. 그래서 문인들이 더욱 그녀를 사랑하지 않았나 생각됩니다.

그리고 초선이 미인으로 뽑힌건 좀 의외로군요.