작가명 : 톰 홀랜드
작품명 : 공화국의 멸망
출판사 : 웅진닷컴
국가는 국민을 통해서 형성된다. 이러한 국민을 통합하여 국가를 유지시키는 것은 실질적인 권력과 정신적인 이념이라고 생각한다. 여기에서 권력과 이념은 다른 속성을 가지고 있다. 권력은 상대적이면서 독점적인 면을 가지고 있으며 이념은 명확하지 않지만 객관적이며 또한 분배를 표명한다고 생각한다.
여기에서 문제가 생긴다. 독점과 분배는 서로 상반된 성질이며 이러한 성질로 인해서 가진자와 가지지 못한자의 투쟁이 발생하는 것이다.
로마공화정의 이데올로기는 로마시민의 자유이다. 여기에서 자유는 현대의 보편적 자유와는 틀리다. 인권적인 개념이 아니다. 로마시민의 자유는 차별적이며 또한 실제적이다. 무엇보다도 공화정 초기부터 귀족계급과 평민계급간의 다툼이 발생되는 주요인인 분배문제와 관련되어 있다.
군사적으로 급격히 성장한 국가들이 다 그렇듯이 로마는 전쟁을 통한 이익의 분배에 많은 신경을 썼다. 만약 군사적 성공을 통한 이익분배가 제대로 이루어지지 않는다면 누가 전쟁에 참여하겠는가? 이러한 이익분배를 위해서 전쟁승리후 토지가 분배되었으며 로마의 식민시는 확산되어 졌다. 문제는 포에니 전쟁이후 전쟁을 통해서 얻은 이익이 이러한 분배시스템으로서는 조정불가능 한 것이다.
무엇보다도 지중해 세계로 확산된 로마식민시들에서도 불만이 이루어졌다. 로마의 피를 이어받은 그들이 로마의 정치적 분배를 받지 못하였기 때문이다. 즉 로마 공화정은 로마의 소수 거족들이 독점하고 있었던 것이다. 이로 인해서 정치적 독점과 분배의 위기가 고저되기 시작한다.
마리우스가 중요한 이유는 바로 이것이다. 그는 로마의 식민시 출신으로서 다수의 비주류들의 지지를 받은것이다. 여기에서 비주류라는 것은 민중으로 말해서는 안된다. 시오노 나나미가 말하는 귀족파와 민중파라는 구별은 잘못된 것이라고 생각된다. 민중파라는 라틴용어 역시 정치적 당파라기 보다는 민중선동가라는 비판적인 측면이 강하다. 비주류는 로마의 거족이 아닌 로마식민시의 신참자들이었으며 이들이 점차 로마의 중앙정치에 참가하려고 하는것이다.
여기에서 로마의 정치혁명이 시작되는 것이다. 현대와 같은 당파개념이 없는 시대였으며 또한 이데올로기라는 개념은 더 없었던 시대이므로 민중파와 귀족파의 이데올로기를 구분하려는 것은 자칫 잘못하면 오류에 빠질수 있다. 물론 기본적으로 이념이 없다는 것은 아니지만 특히 민중파에 대한 구별에서 이들의 이념을 평가하는 것은 잘못된 행동이라고 생각한다.
어쩄든 마리우스 술라 두파간의 내전에서 술라가 승리하고 술라는 마리우스 당파의 숙청하고 재산을 압류하여 자신들의 파벌에 나누어 준다. 로마 거족들의 정치 독점은 더욱 강화되었다. 하지만 술라의 정치 개혁은 비주류의 피에 의해서 만들어졌으며 그렇다고 비주류를 없앨수 없었다. 술라 사후 술라파들의 분쟁은 이러한 비주류와 선동정치 즉 민중을 빵과 서커스 영광과 군사력을 통해서 권력을 다투었으며 이러한 상황에서 비주류 특히 민회와 호민관의 직책이 다시 힘을 얻을수 밖에 없었다.
여기에서 카이사르를 다시한번 생각해보자 출신적으로 보면 카이사라는 로마의 귀족이며 중앙 거족이다. 하지만 자세히 살펴보면 율리우스 카이사르 가문은 쇠티하는 중앙거족이었으며 마리우스와 손을 잡으면서 주류로 복귀할수 있었다. 또한 카이사르는 삼두정치 이전부터 폼페이우스와 크라수스와 밀접한 연관을 맺었으며 그들의 지지자로서 행동하였다. 그들의 이익을 대변하면서 또한 집정관에 임명되어졌으며 정치적 주류로 성장할수 있었다.
이러한 카이사르의 주변의 당파를 자세히 살펴보면 평균연령 자체가 로마의 젊은 층이며 또한 발부스를 중심으로 지방 식민도시 출신이 많다는 것을 볼수 있다. 즉 카이사르 당파는 비주류이며 신참자출신으로 이루어졌다는 것을 알수 있다.
실제적으로 폼페이우스파와 카이사르파의 내전에서 카이사르파가 승리하였으며 2차삼두정치로 인해서 카이사르파가 최종적으로 승리한다. 이러한 내전에 의해서 로마공화국은 멸망하였으며 권력또한 일인 집권적 체제로 변화였지만 권력 정치참여의 유동성은 로마공화정말기 시기보다 확대되어졌다.
즉 권력 분배가 이루어졋으며 이를 통한 부 특히 로마화라고 부를수 있는 사회변화가 전세계로 확대되어졌다.
찬성: 
반대: 
양사(樣師)
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